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如何引领经济发展

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发表于 2015-5-12 22:16:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 大善无迹 于 2015-5-12 22:17 编辑

         
    说到政治,已经不再是人们习惯地老声常叹,而是一个历史性从未有过地拨乱反正,革故鼎新。是全新的人本为人政治理念、全新的人本为人体制行为,它的最显著特征,也是人们最关心、最直接的特征,是更全面、更真实、更诚恳、更有效的广泛服务型政治建设,即公仆政治建设。
    政治改革就是心胸要大、见底要远、立明要高、中华文明要扬,中国文化要学。就是古今中外文明要纳,以人的政治经济文化全面要进。就是沦丧要治、违法要惩、伪风要止、封建要破、侵权要杀、黄毒要除、失职要教。总之,政治改革说到底是政治体制的改革。经济发展是政治体制改革引领下的发展。
    所以,经济发展的前提是学习发展,是用人发展,是局面发展,是体制发展。由学见人造局成体,前面是条件,后面是结果是证明,最终的见证是体制,重点落实在体制,发展步步靠体制,没有人就没有体制。
    发展源于人为了人,发展的动力在精神,发展的基础是经济,发展的实体靠体制,发展的准则以人本,一切因为所以统统关于人。关于人地学习、关于人地工作、关于人地问题、关于人地解决。为人取决于用人,发展取决于用人,学习靠用人,经济靠用人,用人是学习、发展中要义的要义。
    体制是上层建筑的实体,是制度的具体展现。制度中的政治制度、经济制度、文化制度、法律制度等等,都必须转化体现为体制行为,才最终展现了真实的制度价值和制度利益。
    体制的内在全在机制保证。机制是衡量体制先进程度的决定性条件,没有机制也就不存在体制。因此机制落后则体制落后,机制先进则体制才能先进,机制决定了体制的生命力。社会制度的优越与否、公信与否,都是体制的作用结果,都是体制属性状态的必然。社会中人能认识感受的全部形象状态优劣,就是体制职能的为人处事,就是体制职能的善恶真伪。现实中屡禁不止的沦丧行为,就为我们建权维护人民政治的社会体制提供了深刻、残痛、惊险的实效、实查、实暴露证。
    体制的功能性质全在精神、全在人。祖承在体制中占居决定的作用,以此根吸纳排泄中国化,这是中华民族的前提和原则。在这个前提原则下,体制的组成单元人,必须具备中国道文化的属性,并是甘愿全心全意、尽职尽责维护人民政治职能的真诚者。只要主体主位保证这种特色血统的存在,中国的体制就一定是世界上最光明、最强劲、最能天下昌盛奋发的人民政治道体制。

    在重重屡禁不止的阻滞中振兴经济发展,处处都必须从战略的高度统筹有备地坚定实施展开。以改革为前导,以用人为突破,以体制为根本,以法治为匡正,以阻尼为切点,以真典为昂势,以经济为稳定地振动为激活。尽管改革复兴发展总是处于激流之中,但总规律、总趋势决定无法抗拒。一切理智者都应从自身振起,带动自己的环境,努力为民族,为自己优先创造经济发展的新局面、新领域,为祖国做出历史性的新贡献。
                                                  
                                          
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发表于 2015-5-18 11:13:54 | 显示全部楼层
科学发展观的核心是以人为本,人以德为本。社会的经济发展同样离不开以人为本,以德为本。“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,“上德无为而无以为,下德为之而有以为”是老子对上德境界和下德欲识的对比描述。老子不论在人生、社会,还是宇宙观,都提倡的是无为自然不欲守虚。第三章“不贵难得之货,使民不为盗”,第九章“持而盈之,不如其已”“金玉满堂,莫之能守”、第十二章“难得之货令人行妨”、四十四章“多藏必厚亡”、七十七章“天道损有余而补不足”、八十一章“既已为人,己愈有;既已与人,己愈多”,这些都是老子在社会经济方面的无为道破。“君子爱财,取之有道”,一定要深晓钱来钱去本有道。第四十四章说:“甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。”老子认为,贪求的名利越多,失去的也就越多。常人多轻身而徇名利,贪婪而不顾危亡。在现在市场经济大潮中,对金钱和财富也不要表现强烈占欲,而要“知足”“知止”,只有“知足”“知止”,才能做到“不辱”“不殆”,社会才能稳定,经济才能发展,国泰民才安。
后其身而身先,外其身而身存
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 楼主| 发表于 2015-6-30 16:15:20 | 显示全部楼层
四海皆朋友 发表于 2015-5-18 11:13
科学发展观的核心是以人为本,人以德为本。社会的经济发展同样离不开以人为本,以德为本。“上德不德,是以 ...

有道理!
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发表于 2015-8-4 09:44:27 | 显示全部楼层
经以道,济以德才是真经济、恒远根本的经济!
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