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中 华 之 道 第九节:以道主导社会人文

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论坛元老

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发表于 2018-11-26 22:46:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
习近平主席说:“要坚持走中国特色社会主义文化发展道路,弘扬社会主义先进文化,推动社会主义文化大发展大繁荣,不断丰富人民精神世界,增强人民精神力量,努力建设社会主义文化强国。”只有共信理至高,才能使公信众至普,只有共识德至真,才能使共识心至聚,高普真聚是和谐的重要准则和内在,也是做人操业从政的重要准则和内在。没有这个本钱、本能靠什么稳定立世,靠什么通达人心和谐社会,靠什么说话有人听、办事有人信。和谐的过程,就是以有高远卓见的信和理去让人共信,让人折服;去化解愚昧,化解激化,化解怨恨;去共信、共识地振奋人们取向真理。而决不是延用自己的极执愚昧、自己的伪信迷信去强人不受、去强人卑视。要深知迫信不信与止信坚信的深层缘源,若能真入虎穴见实究竟,就会深知极的罪孽,就会有意想不到地反思,意想不到地选择。马克思是辩证的唯物,而决不是“彻底”的唯物,用僵极失常的“彻底”窃换精髓的“辩证”,这不是发展、不是光荣、不是标榜,而是哲学的无知、愚昧的无耻,是对马克思精髓不懂地篡改、无知地摧毁,是确切地诽马克思、毁马克思信条。辩证之髓,本来就很直接、很明了简明了正确的心物关系,从根本上讲辩证就是对心物而言的,就是心物唯对立的统一。是在这个前提原则下,针对历史当时地强调实践性、存在性、人民性,而决不是彻底地不要心、开除心、惧怕心,而决不是让人成为彻底的物。要清除尊重马克思要破除和反对的是主观臆造僵执、保守、愚人的心妄之神、欺骗之神、误人之神。彻底物,其实就是心彻底着物者、物神者,就是物观物者、物学物者、物为物者。马克思以及所有的人类文明都决定不可能接受这样的无知、这样的愚昧、这样的反信条。马克思的全部核心精髓就是为了无产者,就是辩证,这是马克思展现为主义和正确性的坚实基础,是不可动摇、不可破坏、不可篡改的本质和精髓。无产者的造意很深,舍之又舍相当于自性人,又相当于底层民众。辩证,就是确认物质和精神是辩证的关系,辩证的存在,本有不偏不倚之旨,是认识采集提取、思维推理判断的逻辑法则。一中一性,这是决定马克思发展成光明正确主义的两大法宝,也是所有高度文明的两大法宝,于是也是维护捍卫马克思的两大法宝。心物不二、心物统一本来很简单、很现实,试看每一个实存在的自己,试问自己到底是一个彻底的物还是一个彻底的心。无论怎么争、怎么斗、怎么不讲,事实上缺了一样都不是人、不成人,推而广之亦复如是。这就是哲学,就是事实,简单的不能再简单。其实所有繁杂本来就都很简单,都是因为偏执识障遮住了本来,才造成了理念混或,社会腐败,世界争战不止,人类疾病泛滥,自然灾难频发 。
以人为本,才能创造与人的和谐。以人就要先听听别人在想什么、说什么,哪些有道理,哪些没道理;哪些我能懂,哪些我还不能懂;哪些该知道,哪些需请教;哪些应纠正,哪些能服人;哪些连自己都不能服自己……正是由于和谐不可能不直关中和与极造的实质性源源、实质性构建、实质性发展,所以才诚直就此讨论,以求共愿,“勤而习之”,中中自证,否否自明,非非同乐境。文化歧争,信仰扭曲,人际伪诈,市场假冒,私欲盲奔,病疫肆漫,劫杀频生,冤申不公中,又有谁不想静一静、宁一宁。但沦丧的不公与漫延,使人很难真正找到宽松和宁静。所以核心人本的科学发展观,视天下之忧而忧,呼出了人与人、人与社会、人与自然的整体构建和谐之唤。这是一个起源于政治体制、法律文化人本的全民性修复工程。前提是学习用人、法治化解、公信稳定。实质性的突破重点是清除政治、体制、文化中破坏社会和谐、抵制社会文明的危害因素,以道德人本构建起政治、法治、体制的公平、公正、公信社会大环境。(续接)
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