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论老子道学文化

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发表于 2017-6-25 09:11:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
老子道学文化
    我本一介平民,在学习中华文化的路上,发现中华传统文化精髓岌岌可危,用传统文化对照现代社会更是发现文化危机已是燃眉之急。
  作者:曾昭材
  电话:15074962929
  通讯地址:湖南省长沙市
目录
一、中华优秀传统文化
  (一)、中华文化的源头
  (二)、中华优秀传统文化的历史
  (三)、中华优秀传统文化的辉煌成就
  (四)、当前研究老子文化的困境
二、学术论文“问《道》
三、论文创作说明
                        
论老子道学文化
  
要理解老子文化思想得先了解中华文化,在这先介绍一下我对中华文化的一些认知,中华文化源远流长、愽大精深,一个人的认知是有限的,我的认知肯定也会有局限性,望得到老师指点。
一、中华优秀传统文化
(一)、中华文化的源头
中华文化有很多称呼,一般也称:中国文化、东方文化、汉文化、华夏文化,但不管怎么称呼,中华文化的主要内容是汉文化(华夏文化),汉文化是优秀的传统文化。
汉文化就是继承华夏文化主体,华夏文化的源头是河图·洛书。河图·洛书到现在为止大部会人还把它当作一个传说。传说有龙马献图,神龟献书,既然是传说,我们只能信其一,不能信其二。经过我多年的学习研究发现,河图·洛书是古代先民观察天象及地理,在没有文字的情况下,把最精华的东西用最简单的符号,画在这两幅图上。这两幅图上的每一个点,每一画都可以用现在天文学及地理学去解释它。甚至为什么这么摆,都是有学问的。先圣周文王演化出用于风水学的后天八卦,也是依据这两幅图而作的。在当时的社会背景下,民智未开,圣人就编造这神圣又有趣的传说,让百姓敬重它,保护好它。河图·洛书才能得以留传至今。设想当时在没有文字的情况下要完成这两幅图,可能是经过几代或几十代甚至更多代的人才能完成。完成这两幅图的经过及作者现已无从查起,我们只能称它为华夏文化。
(二)、中华优秀传统文化的历史
中华优秀传统文化的历史,最早得追寻到远古时期,人类从动物演化成人,是经过漫长的时期,在人类进化出高等智慧时段,在世界的东方华夏(中原地区)有一个社会群体,在没有文字的情况下用语言和一些简单的符号进行思想交流。在日常生活生产过程中用智慧观察大自然创作出河图·洛书,再到近古时期一个叫伏羲的人依河图·洛书,用“一画开天地”创造出八卦符号,因为当时没有文字,我们已无法追溯到全部的过程,但可以想象伏羲当时也要,承接前人及集体的智慧才能创造出八卦符号。河图洛书也是不知经历了,多少代人才能完成。说明这是一个人类智慧进化的过程。有了这个八卦符号,一直传承到商末周初时期,这个时期有了文字并且已经相当完善。先圣周文王很专注这个八卦符号,当时叫“无字天书”。周文王研读后用文字进行逐卦注解成就了《周易》,并从伏羲的先天八卦演化出后天八卦,《易经》所有的学问基本上还是在先天八卦,后天八卦是用于后面分出的学问叫“风水学”。这里面有很多的故事可以去查阅历史。到了春秋末期,圣人孔子得到这部《周易》爱不释手,并对《周易》的卦序进行排序及整理成为了《易经》,用《易经》的学问开创了中国的文化教育。
从孔子时代至今两千多年,《易经》对中国的影响深远,古代中国在文化教育、科学应用、军事国防、修身、齐字、治国、平天下都有充分利用《易经》的学问。
中国地域辽阔,民族众多,中国地域是生活着众多的部落及小国,最后都臣服于汉文化(华夏文化),是汉文化统一了所有的部落与国家,团结了56个民族,成为了现在伟大的中国。汉文化经受最大考验的时期是在清朝,当时满族(也就是女真族)推翻了明朝的统治,成为了中国的领导者,领导者虽是满族,却不用满文化治理国家,而是被汉文化的智慧所吸引,代代领导都都努力学习汉文化,是用汉文化治理国家,成就了人类历史上有名的康乾盛世。
(三)、中华优秀传统文化的辉煌成就
中华优秀传统文化是华夏文化,而华夏文化的源头河图·洛书经历代圣人的研创,最精华的东西已注入到了《易经》,所以《易经》被称为群经之首。
汉文化(华夏文化)成就了世界四大文明之一的华文明,文明可以有很多种解释,但说白了,文化加上政治就是文明。优良的文化加上优良的政治,必然能成就优良的文明社会。
中国人所崇拜的“龙”,其实就是华夏文化,古人只是把它神话、形象化。形象成蛇的样子,蛇在人们的心目中是很畏惧的一种动物,蛇比老虎更可怕,老虎我们可以躲开它,但蛇是在暗处,有时被蛇咬了还看不见它,而且蛇有毒。所以有“一朝被蛇咬十年怕井绳”之说。古人神话、形象化华夏文化的目的是,让百姓敬畏天地、敬畏华夏文化。在古代民间不能使用带龙爪的龙图,只有朝廷官员才能使用,皇帝是唯一能够使用五爪龙图的人。进一步证明“龙”就是华夏文化,龙爪就是政治。
   
人类发展的过程中,出现过多少种文化及文明,世界四大文明古国的状况,人类可以去体会一下。为什么中国的华夏文明能经久不衰呢?就是中国历朝以来,不管统治者或领导者是谁,都是用汉文化(华夏文化)治理国家。因而成就了现在伟大的中国。
对于全人类来说,华夏文化最大的成就是教育出了圣人老子,老子的思想将是拯救全人类的一种精神文化思想。老子的思想非常深奥,以至于沉睡了几千年还未醒来。现今人类已遇到了难以解决的文化危机,如习近平主席所说“文化危机让物质财富犹如沙上之塔”。要解决当前人类共同面临的危机,非老子的思想莫属。
(四)、当前研究老子文化的困境
中华优秀传统文化唯一没有得到充分传承与发展的文化,就是老子的道学文化,而老子的著作目前公认的作品只有《道德经》,《道德经》是解释道学文化的主要著作,但《道德经》经几千年的流传,仍然没有人能完全读懂并解释它。就算有读懂的人,心里明白却没写出一些完整的理论体系来诠释“道学”,一般都是一知半解。
   要读懂《道德经》得先了解老子并知道老子所接爱的教育,跟在老子走过的路上,必能有所领悟。历史记载圣人老子是河南鹿邑人、华夏族,说明老子接受的教育是华夏文化。华夏文化最主体是《易经》,《易经》讲述的是天地,老子的《道德经》也有讲天地,也可以佐证老子是接受了《易经》的教育。《易经》的学问大到无边远到无际,也就造就了中华文化百花齐放,诸子百家并起,把中华文化四分五裂。这个时候老子另辟蹊径,用最高的人类智慧写《道德经》,解释了《易经》最高部分的内容,统一了诸子百家、统一了中华文化,叫做“道”。
最近在微信上看到一个叫“日月道人”的老师,评价《道德经》是救世济民之书,可叹世人不解!感觉世人对《道德经》的解释太肤浅!都是一知半解,缺乏完整的理论体系。我看完之后深有同感,很想和他交流一下,可惜是联系不上他。我对他的评价并分析了一下原因。
造成这问题的主要原因,据我分析有以下5点:
  • 世人学习“道”的思路难寻:老子是接受了华夏文化的教育,才成就了老子的思想,才写出了《道德经》,才定义了“道”,所以要学懂老子的思想必须在华夏文化上下功夫。但华夏文化最精典的内容是河图·洛书,然目前撑握河图·洛书知识比较全面的学科是风水学。我这个观点肯定会有很多人反对,但保留意见也无防。
  • 河图·洛书学问濒临失传:河图·洛书最精华的学问已注入到《易经》,但要还原河图·洛书的学问一般要用到风水学,风水学是与《易经》同承一脉的学问。风水学最深的依据就是河图·洛书,但风水学经几千年封建帝王时代的封锁,民间比较成体系的风水学较少。
  • 风水学与《易经》未能融合:现在的大部份人以为搞《易经》的人就会搞风水,这只是表面上的融合,其实《易经》和风水学是两回事。《易经》是教人做事做人的学问,风水学是规划山水调理人与环境的学问。但现在的状况是懂《易经》的人极少懂全系统风水学,懂风水学的人又可能不懂《易经》。懂《易经》的人比较多,但懂全系统风水学的人极少,所以造成领悟老子思想的人少之又少。
  • 世人基本上认为道教就是老子的“道”:老子所定义的“道”是包括没有天地之前及有天地之后的学问。整个大自然宇宙都包在“道”的理论内,道教当然也包在内,但道教是一个教派,是一个祟尚自然的教派,是从老子思想里发源出来的一个支脉。
  • 老子思想的研究难以交流:对老子《道德经》的研究得综合
    《易经》、风水学及文化历史才能有效。就算有所领悟,应该拿到哪里交流呢?易经协会?道教协会?哲学协会?风水协会?文化协会?
    以上观点希望得到相关人士指正。。。。。。。
       
    接下一篇“论老子道学文化(二)(问《道)”
    二、学术论文“问《道》”
    问《道》
    何为“道”?我们得向谁问?
    “道”是在春秋时期,圣人老子定意的一种学术,当然是向老子问。我们虔诚的一起来向老子问一问“道”
        那老子是怎么说“道”的呢?
    老子的《道德经》有两个章节,对“道”有详细的描述。
    第二十五章:

,强 ,强
以本人对《易经》及河图·洛书研究后的拙见来解释一下这段话的意思:
有物混成先天地生”:在没有天地之前,宇宙空间里,生成了一种由无数元素组成的物质,处于混沌状态。
寂兮寥兮 ,独立而”:整个宇宙都是空虚、寂静,清静到极点,毫无一点声色;遵循自己的规律,不受任何外力的影响。
周行而不殆 ,可以为天地母”:按照规律一直运行,永运不会消失,这种物质及规律就是生出天地的母亲。
吾不知其名强字之曰道强为之名曰大”:我不知道它的名字,勉强给它安上一个字,叫“道”,勉强给它安上一个名,叫“大”。
大曰逝逝曰远远曰反”:你说它大呢,但它已经成为了过去,并且过去了很久很久,无法用数量来计算离现在有多远,远到了极点,现在人类只能通过观察天和地,反着去探寻了。
  “故道大天大,地大,人亦大”:因而证明“道”很大、天很大、地很大、人也大。
域中有四大,而人居其一焉”:宇宙中有这四大,而人也是相当大的,甚至可以说人是排在第一大。因为人既是一种“道”的载体,同时“道”是要通过人来转化成“德”,所以人可以排在第一。
人法地,地法天,天法道道法自然”:但人类只能在土地上才能生存,“地”要依靠天才能养育人类及其它物种,“天”是遵循“道”而运行,“道”是表现在大自然身上。所以人又排在四个大当中的,最小的一个。
     这一章是告诉我们,什么是“道”及整个宇宙是由天地人组成,还很全面的介绍了“道”和天地人与大自然的关系。
《道德经》的开篇第一章,介绍了人类应怎样去学这个“道”,原文是:
道可道,非常道”:“道”是可以拿来说清楚、说明白的,但它不是平平常常的“道”。
名可名,非常名”:你也可以给它安上名字,但不是像我们平平常常的名字,指某物就是某物。
无名天地之始”:“道”没有名字之前,是天地的开始,是没有天地之前。
有名万物之母”:给它安上名字,叫“道”。这个“道”是指伴随天地形成并伴随万事万物的“道”,万事万物都存有“道”的基因。
故常无”:因此我们平常找不到天地形成之前的“道”。
欲以观其妙”:于是人类只能把它设为一门深奥的学问,慢慢的去观察,去探索。
常有”:万事万物都有“道”的基因,所以“道”无处不在。
欲以观其徼”: 人类只能以万事万物,错综复杂的变化规律中,去求取它永恒不变的定律。
此两者”:指天地形成之前的“道”,与天地形成之后的“道”。
同出而异名”:指天地形成之后的“道”,是天地形成之前的“道”的延伸,是同出于天地之始,而又分为天地之前与天地之后的两种“道”。
同谓之玄”都是两种非常深奥的学问。
玄之又玄”:这两种学问,都是深奥无比。
众妙之门 ”但观察这两种“道”的运行规律,是打开各门学术的必经之门。
那在哪里能观察到“道”呢?在二十五章已经讲过“道”是表现在大自然身上,所以不管是什么学问都是先从观察大自然开始,还要反复去对照大自然。
  
老子表述了这个“道”后,又说过“道生一、一生二,二生三、三生万物”,那是怎么生成万物的呢?以本人的拙见来推理一下:
首先分析一下大自然,因为老子说道法自然,例一个公式:
         
公式在这里编辑不了,请看最后面的(图一)
老子写《道德经》是根据《易经》的理论来的,《易经》是讲阴阳的,阴阳有一个规律,叫阴阳互动,生生不息。是怎样互动的呢?
我们看这个公式里的实现时,是很容易理解的,举个例子,一粒植物种子,种在土里,经过大自然的养育,自然会发芽、开花、结果。再举个例子,我们按正确或错误的道理,去做某件事情,自然会得出好或坏的结果。那阳怎么影响阴的呢?我们就得在阴实现阳的过程中寻找答案了,当阴实现阳时,一定会留下一些线索,信息及数据。比如说:种子生长时,什么时间应该浇水、浇肥、浇多少量等等,这些数据与方法,我们通过观察都可以得到。这些数据与方法,古人给我们创造了一个字叫“术”,是“术数”的简化。现今中国把所存的技能数据也都叫术,比如:技术、算术、艺术、武术、战术、医术等等。于是我们可以知道,人类是通过观察阳来学习“术”,再通过“术”来掌握一种,人为的大自然演化规律。比如我们通过术来记录种子的生长过程,就能掌握它的生长规律。就可以对植物优化种植,人类就可以得到更多的食物。用人为的大自然演化规律,改良出优质的品种。从而改造大自然。
再如警察破案,是经过分析作案现场“象”,来推理作案过程寻找犯罪份子,称为侦破术。
至此我们就可以解释出道生一、一生二,二生三、三生万物,道生一、“一”为大自然,一生二、“二”为阴和阳,二生三、“三”为阴术阳、(阴术阳)换成(理术象);(理术象)三者生万物。这样我们就可以知道万事万物都是由(象术理)三者组成。
通过以上的分析,我们可以知道,人世间所有的学问都是“术”。因为(象术理)三者,只有“术”是人类能有所掌控的范围。
”:人类只能通过“术”来掌控部分的“象”。
”呢:人类是完完全全通过“术”来
例二个公式来说明“术”及“道”
公式在这里编辑不了,请看最后面的(图二)
      
   
我们暂且把这两个公式命名为,“大自然的道”和“人为的道”。用老子的两句话来解释这两个公式。同时这两个公式可以解释出老子的这两句话。《道德经》第四十章的的原句是“反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无”。
   公式里的箭头,这里面有很大的学问,这两个公式就是以这个箭头来区分的。
“大自然的道”是逆时针转的
“人为的道”是顺时针转的
    “大自然的道”是:根据自然的演化规律从而实现“象”,这个“术”呢它始终在那里,只待人类去观察转化成“术”。
   “人为的道”是:人类通过观察“象”来求“术”,用“术”来记录一种人为的大自然演化规律,再经过大自然的培育实现“象”而生万物。
弱者道之用”:“弱者”指的是除了人类以外的所有大自然物种。“道之用”是指受用“大自然的道”而生存,遵循生于自然,归于自然,弱肉强食的规律。
天下万物生于有”:是指大自然形成时就有的万物,不是人为创造的万物
反者道之动”:“反者”是指人类,只有人类才有高等智慧,动用自然界的资源及掌握大自然。“”是指逆行于“大自然的道”,通过观察“象”求“术”而生万物。“道之动”是指在“大自然的道”动的情况下,观察“象”的成形过程,而掌握“术”来制造一种人为的大自然演化规律,经过大自然的培育而生万物。简单的说就是,“道”动之又动。
有生于无”:“”是指人类通过智慧生产出的万事万物。“生于无”是指生于天然的大自然没有的情况下。
    但是这个反者”不全是代表人类的,老子是人类有史以来具有最高智慧的一个人。他为什么不写“人之道之用”呢?因为具有低等智慧的动物,也会利用自然的资源创造的生存条件的。所以为什么老子只用五千字就能说出《易经》的灵魂。《易经》具有高智慧,他还智高一筹。他的一句:“道生一、一生二、二生三,三生万物”,就把世上的万事万物都说全了。而我却要写这么多字才能解释清楚。而我们全人类呢,经春秋到现在两千多年,都活在这句话的框框里。却还不能完全明白,就算明白以后呢,也一定还活在这个框框里。他才是如来佛吗,我们是逃不出他的手掌心的。
   “弱者道之用”里的“弱者”,也不完全是指除了人类以外的所有大自然物种。因为人刚出生的幼儿时期也是没有能力生存的,还有天生就有智障的人士,都是弱者。
   那为什么不命名为“弱者的道”及“强者的道”呢?因为要以人为本去分析这个“道”
“道”是要动的,不动“道”就没有产生作用,就不能生万物。   
人类是用“人为的道”依附在大自然的条件下动,才能万生物。所以人类做任何事情都不能离开“道”,不能违背自然,不然就自取灭亡。
“大自然的道”也是要动的,它是根据一年四季及年份而动,物种才会生老病死,繁衍出新的万事万物。
    所以它们每时每刻都是同时在动,也就是在转,才能革旧更新产生万物。
从这两个公式可以分析出,老子说的“道法自然”有两种解释;
  • =自然;是指“大自然的道”。
  • 道依法自然;是指“人为的道”。
    “人为的道”要依法“大自然的道”。你可以效法我生万物,但我(大自然的道)同时也是一部法律,违反了是要量罪定刑的。我们纵观人类历史,人类出现过多少种文化及文明,文化与文明的区别是什么呢?文明可以有很多种解释,但说白了,文化加上政治就是文明。世界四大文明古国的状况,人类可以去体会一下。为什么中国的华夏文明能经久不衰呢?就是中国历朝以来,不管统治者或领导者是谁,都是用汉文化(华夏文化)治理国家。
    还有很多不著名的文明,只有用考古才能去认识了。人类的法律惩治一个人,顶多就是一辈子而已,可“大自然”这部法律惩治文明的过程,是需要漫长的时间,我们人类是看不见的。所以有的人敢说,我可以“主宰大自然,人定胜天”。说这个话的人也不会被抓去坐牢,但老天还是看得见的,所以中国人常说老天有“眼”,让老天来收拾你。像那些消失的文明,肯定是严重违返了这部(大自然)法律,甚至可能是想主宰大自然。而被大自然判了“死刑”枪决了,但是它的“骨头”还在地下,所以我们要去考古,最后把它的“坟墓”都挖掉了,让它灰飞烟灭。当然考古最主要的任务是寻找文化的“种子”,那些好的文化及文明经过考古发掘出来,人类是把它好好的保存,并让它重新“开花结果”,而不是让它灰飞烟灭。
    我们看先天八卦布圆图来证明这个箭头的方向是否合理。
      
    公式在这里编辑不了,请看最后面的(图三)
       先天八卦的顺序是:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。那布圆图时乾、兑、离、震、是阳,逆方向布在圆图上。巽、坎、艮、坤是阴,顺方向布在圆图上。64卦也是如此,叫“阳从左边团团转,阴从右路次第铺”。八卦是以初爻定阴阳,左边是阳,右边是阴。
       我们来论一下这两个“道”的阴阳,因为《易经》讲的就是阴阳吗,那就用阴阳来解阴阳,通过这两图,可以探索到伏羲当时创造八卦图时的依据。
    请看 “大自然的道”是天生就有的,所以我们可以说它是“”;和八卦里的阳卦转的方向相同。
    “人为的道”是要人类去摸索才可以得到;所以我们可以说 它是“”;和八卦里的阴卦转的方向相同。
    因此我命名的这两个公式,与先天八卦图是可以相互印证的。“而伏羲氏创造先天八卦”与“老子的道”也是可以相互印证的。如果这两个公式成立的话,我们可能找出了伏羲当时创作先天八卦及老子写《道德经》的一点点“足迹”,就可能问出了一点点“道”了……
    “大自然的道”与“人为的道”两个公式组合成一个大的公式来说明二件事:
    公式在这里编辑不了,请看最后面的(图四)

  • 易道的关系
       公式最前面的这个大于大自然的“道”,是天地形成之前的“道”。大自然的“道”,是天地形成之后的“道”。就是《道德经》第一章所说的两种“道”。
        “道”,用现代的语言来解释,其实“道”就是一种规律,一种定律。“道”是宇宙间最大的一个定律。
    “道”我们现在知道了,那《易经》是什么呢?
    我们知道《易经》表述的内容是大自然,《易经》是讲述天和地,运行规律的学问。所以证明《易经》也是一种“术”,是人类最大的“术”。
    《易经》是演示天道、地道、人道(物道)、事道的一种术。是教育人类思想的一种学问。《易经》对各种身份的人及各种事件的运行规律都有描述与指引。是教人类如何做人、做事的学问,比如身为男人、女人、儿女、长辈、平民百姓、商人、军人、领导者等等,视自己在不同的身份,及待事的状况不同时,应该怎样去做人、做事。就是人类生存及相处的学问。是一种学做人处事的学术。
    因此证明易道的关系是一种定律与一种术的关系。可以比喻:“道”是海,《易经》是船;“道”是舵,《易经》是桨;无海无以行船,无船无以渡海;无舵无以方向,无桨无以动力。
    二、太极图的来历
    太极图是先贤圣者,用最简单的一幅双鱼图,来演示“道”与“术”的转换过程。这个公式里的“大自然的道”与“人为的道”,就是太极图里的两条鱼,一阴一阳,一个正转,一个反转。随时随刻都是同时在转。
        我们再把第一个公式拿来,把阴阳放到《易经》里去。分成两个公式,来论证《易经》与大自然的关系,及一阴一阳之谓道。
    公式在这里编辑不了,请看最后面的(图五)
    以上两个公式可以看出《易经》是大自然的阴,大自然是易经的阳。从而证明我们生存的地球、大自然、宇宙都是应遵循《易经》的道理。阴阳分别可以代表很多东西,阴包含阳,阳包含阴。万事万物有时可为阴,有时可为阳,阴阳是互依互存,不可分割。这就是一阴一阳之谓道也《易经》与大自然是最大的一阴一阳,从而有了老子所说的“道”
       经过以上问述:如果是带着虔诚心问的人,一定会有所明“道”。但“道”太大了,有太高的智慧,不是几个人就能定夺,要天下的有识之士一起来问。
    三、论文创作说明
       《道德经》理论体系的缺乏造成世人对老子的一些名言也只能是一知半解。
    如世人对道生一、一生二,二生三、三生万物的解释,都是宏观层面的解释。
    如道法自然更是普遍只知“道”是自然,深层的理论都没有解释出来。
    再如老子的三宝,亦是容易让人误会老子的思想。
    以上三个问题是我学习中一直想探索的目标,终于在学完所有风水学理论,及看完曾仕强教授讲解《易经》和《道德经》的讲座后,反复推理出一些见解,并和老子的《道德经》对“道”的描述进行对比,发现非常吻合,但“道”太大,太深奥,需要相关高人一起来定夺。
    论文“问《道》”的内容在(湖南启昭易经文化传播公司)的网站上发表及20175月和6月分别在国际易学联合会、成都首届易道文化探源大会,及南昌首届易学论坛大会上发表过,两次大会都进行了评定,论文被评定为优秀论文,两本证书已发到本人手中,但论文内容是否正确需要更多相关人士来讨论,希望得到社会大众的支持,在中华传统文化传承上发挥一点作用。
                               曾昭材
                     2017619

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