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老子原文

第一章 道及其有无双玄
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
2015-2-21 19:55
第二章 不可抗阻的恒无常
天下皆知美之谓美,斯恶已;皆知善之谓善,斯不善已。故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒之。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。 ...
2015-2-21 19:54
第三章 不诱欲造乱天下
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人治世,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知无欲也。使夫知不敢,弗为而已。则无不治矣。
2015-2-21 19:52
第四章 虚朴道冲 尘解而通
道冲而用之,或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
2015-2-21 19:50
第五章 守中不欲以穷
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
2015-2-21 19:48
第六章 谷神不死 用之不勤
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。
2015-2-21 19:46
第七章 外其自生 故能长生
天长地久,天地之所以能长久,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。
2015-2-21 19:43
第八章 不自善顺一切
上善若水。水利万物而不争,处众之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
2015-2-21 19:41
第九章 功成知退止
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
2015-2-21 19:40
第十章 专宁清虚不尘
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
2015-2-21 19:38
第十一章 还虚归无之理
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿门牖当其室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
2015-2-21 19:36
第十二章 为中不为目有害
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人神狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
2015-2-21 19:35
第十三章 惊恐患难全在为私身
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患若身,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,汝可托天 ...
2015-2-21 19:33
第十四章 无欲的内外相应与至用
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之物,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其尾。执古之道,以御今之有 ...
2015-2-21 19:31
第十五章 真正入道者的举为状态
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫焉若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以止?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道 ...
2015-2-21 19:30

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