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第七十一章 不知知病

2015-2-22 14:42| 发布者: 厚德载物| 查看: 3133| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 知要不以知、不言以知。只有诚于中中不破守中,这才是上乘的知守于中。

原文 

1不知2,上3;不知知4,病5。夫67病病8,是以不病9。圣人不病,以其病病10,是以不病。

 

注释

 1.知:真知解处道中者。

 2.不知:执其“为”欲言其为知。

 3.上:上乘之明境中。

 4.不知知:本不禅解道义,以自见名识欲言知。

 5.病:无知的欲病态。

 6.夫:习习于道者。

 7.惟:只因深知名识知是病。

 8.病病:与道体境相反、误导惑欲着他人。

 9.不病:不犯不知知的病。

 10.病病:知知是病和欲知病,造害深重广大。

 

今译

真知解处道中者不会执其“为”欲言其为知,为上乘之明境中;本不禅解道义,以自见名识欲言知,这是无知的欲病态。习习于道者只因深知名识知是病,并且其病的害处是与道体境相反和误导惑欲着他人,所以才不犯不知知的病。圣人不犯不知知的病,以其知知是病和欲知病的造害深重广大,所以没有不知知的病。

 

要旨参解

一、知要不以知、不言以知。只有诚于中中不破守中,这才是上乘的知守于中。不知道禅,以名识欲曰道,这是无知无明的大病。

二、要深知不知道禅境的名识自以为知是已染的大病态,并且其病施害广布深远、孽力甚大。只有静下心来问道、学道、尝尝道滋味,品品道义在哪里生、哪里长、哪里是,才是知的真所在。

 

续解

一、这是常发病、多发病、普行病,是真性坠浊因因的病,所以要通防通治于中中。智者当明惟圣之经必当尤懂,只能参学不封、叩问不息,使其在不断正解入义中不成误导、不离学解经义的实地处。舍其实一切皆非,一切皆非经之所说义。

二、不得已写此解义,意在禅参而并非是解。学经只有依实中中而绝无依解之有。更况笔者非学非圣非智非能,故毫无可靠的基础和条件,只为学习弘扬中引思引参引自解其中的所抛之土砖。

 

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