请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

老子网_老子文化网_老子文化传承

第七十九章 有德司契 无德司彻

2015-2-22 14:29| 发布者: 厚德载物| 查看: 3175| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 和怨的真正之法是司左契,无亲疏恒常善一切大小多少不别然于自了。

原文 

1大怨2,必有余怨3,安可以为善?是以圣人执左契4而不责5于人。有德司契6,无德司彻7。天道无亲8,常910善人11

 

注释

 1.和:和解。

 2.大怨:不仅仅是怨的大小,更在其无明的大惑大无知。

 3.余怨:怨既因成,就有根能生,就有土能存,故根因不消,余怨还在。

 4.执左契:与司契、司左契都是积极于机缘合和自然了。契,机缘合和、契和。

 5.责:责怪、责难。

 6.司契:待机缘。

 7.司彻:强求妄求了结。

 8.无亲:没有亲疏之分。

 9.常:恒常不变。

 10.与:给与。

 11.善人:善待于人。

 

今译

和解无明的怨恨怨仇,必有深处的余怨还在,这怎么能是善处善结的办法呢?所以圣人选择积极于机缘的合和而从不责怪责难于人。有德者随应机缘和合,无德者妄求了结。何必执着恩怨,天道无亲疏大小多少统报怨以德,恒常善待一切人。

 

要旨参解

一、欲司和解怨仇怨恨并非是善结的作法,圣人是不失应随机缘合和,是不责怪责难于任何人,若无事若正常不别和处。

二、有德随机缘,无德执求了结。怨既成,就只有因果了、因果解,就只有随缘而合和。

三、和怨的真正之法是司左契,无亲疏恒常善一切大小多少不别然于自了。

 

续解

一、怨生只能报了,所以圣人司左契机缘合和自然了。

二、怨是一种能量,只有天道无亲疏的善能化解、能不激化、能随缘泻放而了。

三、怨了在具体的因缘中,而并不只在和解中的话说和物补。其后必当还司契以善,方能怨在机缘中自消。


未标题-3

手机版|关于我们|老子网_老子文化网_老子文化传承 ( 京ICP备15000038号-2  

GMT+8, 2019-3-23 10:19 , Processed in 0.053706 second(s), 20 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

返回顶部