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《老子》第二章中的相关概念

2019-11-7 18:36| 发布者: 上善若水| 查看: 4174| 评论: 0|原作者: 周小清

摘要: 这是对《老子》第二章里相关概念的一个初步整理,尚在不断的探讨、充实、完善当中,仅为抛砖引玉,不做为大家学习的依据……

有无相生:有无互运而生

 

1、“无”能生“有”。

因为天下万物生于有,有生于无。

 

2、“有”能还“无”。

由阴阳根本律决定,有无同存一实体。一切“有”必承载着“无”之精神,能发挥“无”之妙用。所以人能把握、也应该去把握自己的命运。

 

音声相和:频波相谐而传

 

音和声一体协同运作才产生波动,但需要介质才能传播。

 

领导的决策、百姓的呼声、集体的诉求等都可以理解为某种形式的声音,所以也需要力量去推动。

 

处无为之事:顺应自然生发而不冲阻

 

万事万物的发展必有其内在的因缘性、规律性。圣人深解此道,所以只顺势而为,不激化恶性因缘产生恶性循环。

 

行不言之教:行容任自性觉悟而不恃教

 

不言不是不说话,是不依赖文字和语言的说教,而是启发人内在的觉悟力,通过自然的祸福生灭来教育规律中的人生。经教、圣明只是助化。

 

一切的教育理念、教育手段也必须是以觉悟人为前提,因势利导,否则强行强为只能生反作用力。

 

万物作焉而不辞:万物自由生发而不评责

 

评责意味着有主观对立面的产生。而在道生之一的境界里,是无分别、无染识的状态,没有善恶、对错、美丑之分。万物自由生发,都有其存在的合理性,无需评责。

 

生而不有:生不着其有

 

“生”具有广义的所指,因主体而产生相关的一切,包括物产、人际、设计、创造等。不着其有,则是指不执着,不被人、事、物所累。

 

为而不恃:为而不恃自见

 

以无为主导有为,但不强为。圣人无我见,有为的自是自见不在道。

 

功成而不居:己能生继作为不占居己有

 

人不当碌碌无为,而当有所建树;只是功能作用成了之后,当学圣人不居功,无得失之心,不居才不失而恒常自在。


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