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企业文化

2015-2-23 11:46| 发布者: 厚德载物| 查看: 4328| 评论: 0|原作者: 林浩

摘要: 处在现实人类面临重重危急、竞争淘汰激烈之中,企业文化必然更是社会之需、企业之需、人生共存之需。

企业不能没有文化,无论有意还是无意都必然呈现着一种文化行为的现象,决定着企业地兴衰、成败与命运。特别处在现实人类面临重重危急、竞争淘汰激烈之中,企业文化必然更是社会之需、企业之需、人生共存之需。使企业深刻认识到企业的价值决不就是生产、就是创造剩余价值,企业的文化也决不是一般浅薄的概念和管理的研究。而是必须具有更深刻、更根本的决定性内涵,而是必须解决为什么生产、为什么创造剩余价值,这个直关决定企业生命活力的根和本,这个直关决定企业主身心祸福的根和本。从尔使企业的觉悟者具有第一性的企业生机、企业活力,从尔使企业不但自身兴旺、内部园工祥和,而且又能成为社会人文中的明珠和影响社会氛围进步的动力因素。所以,无论从社会稳定、自然保护、人生教养、文化传承、理论应用、科技实施、人文构建,都将具有广泛殊胜的进步价值。

 

创建立论高远的企业文化,无论自然环境、文化环境、社会环境、人文环境、应用环境时机已经成熟。所以,这一综合实体应用的社会效益型文化,应当引起广泛重视,提以有力支持,使之成为创生社会活力、创生社会进步人文环境的重要性社会基础实践。

 

一、企业文化生命的三要素

 

无论什么文化,只要有高度就都是一个本体、一个规律、一个取向、一个法则,企业文化理当也必然如是。只是即名企业文化,就使文化的本体具有企业行为化和应用可行性。无疑在企业中决定企业文化的第一要素是企业主;第二则是企业的宗旨取向,包括文化取向和行为取向;第三则是实施了宗旨取向的承接和教育,这就是企业文化决定企业生命力的三要素。认真探索,不论东方还是西方,凡是能长周期、大幅射、善稳定的大企业,都能找到三要素的实存或潜在。通常习惯企业只限于浅层的顾计生存发展,而忽视了企业生存发展争钱却有着其不可改变的内在规律,都有着其内在规律无形地制约和制化,并且这一潜在的法律,无论从理论和事实上都能凿证它的本在。所以,企业文化就应深寻这一规律的存在,学会依律引导企业纵深步入全新理念的生存发展争钱之中,从根本上增强企业在社会市场中的寿命价值和地位,使企业在利人之中而真自利,在造福社会之中而自然完善造福着自己的当下和长远。

 

重视研究世界上长寿企业共具的宗旨社会、业主诚朴风气沿承特性实在很重要。从中深究就能探索到企业不变的真知、真见、真本钱。中国海尔从50万起家就是近代世界企业中的绝好一证,其神奇神速的成功发展就在宗旨真地服务社会,业主本身依师有德,精神传承着中华民族文化注入企业而名为海尔文化。海尔文化是海尔园工稳定的信念依托,形成了可靠而引为自豪的凝聚力和创造活力。无论是有意还是无意,企业不重视创造长远可靠、稳定不变的文化凝聚导向,就恰如毛泽东所说:“没有文化的军队,是愚蠢军队”。于是一个愚蠢的企业又何谈能在社会的规律中,进行有效理智、长久进步和发展。

 

人的智和痴,并不在于东方和西方,而在企业用心文化的智与迷、明与暗。资本世界环境中的福特能视财产属于社会,韩国业主能集体倡议不给子女留遗产,中国海尔不但公宣财产属于社会,而且连年无偿巨资支持社会事业发展,这其中重要的界线和决窍就在企业生产和剩余为什么的规律之中。为人则得人,为社会则得社会市场之生而自兴旺、自发达,这不是想象,而是万物生存本体不变规律的存在。从对应依生原理定位,企业的生命生、业主的福报都必须真诚以园工为本、以消费者为本、以社会为本,不善施以为,何处谋以生。所以,凡自私自利古往今来都做不了大事,也成不了大事,更不可能善终其事,老子曰“后其身而身先,外其身而身存”,这是真正善始善终的生益经,其实一个人能吃多少,一家人能用多少。只要以德为先,人对路对,以本创业,以本经业,得人心应人意,则天地同助,得气得势。一个年产几个亿的企业滚动之轮,仅就落的尘你都吃不了吞不下。何其用骗,何其用贪,何其把自己送到不得人意之助的绝路上。人生之道,决不可奢尽福寿自了到尽头,决不可胜气凌人毁信断人意了人缘。既是下贼之人、犯错误之人,也是生命,也有尊严,也具有作用和反作的能量。凌奢从来都不是本事,而是无知,而是自毁生命福寿至尽头的行为。

 

二、深晓钱来钱去本有道

 

在金钱主义的环境中,会象潮一般吞食改变了很多人的行为和灵魂,这是很恐怖的征兆和现象,这说明在很多人的文化理念中,还不懂钱的作用和规律。其实它并不象我们很多人想象的那么简单、那么浮浅、那个作用和用法。钱既有货币流通、等价交换、满足起码生活作用的一面,但更有其断杀钱路的一面。也因此理,毛泽东一生不着钱、不持枪,承慧能法的吉林和尚一路身无分文一程一程的到了美国宣传佛文化。这并不是我们也要学习毛泽东不着钱,而是要深知不着钱的深处之理,把握住钱的生杀,从尔有效的利益企业命运、个人命运。来钱花钱与生命哪个重要,这是显尔易见的问题,其中有一个很重要的准则,就是定数。要会增长定数,而不要削减定数、不合理使用定数,给自己制造痛苦和麻烦。只有来钱有则、花钱有则、享用有度、生钱有法,才能来钱源远、享用绵绵。万物万事都互相对流循环的关系,都是由方法取向决定了其对流生或对流亡,赵本山在歌词中有“想要的它不来,不想要它倒来”,这反映了一种深层规律的外在必然。所以,人生经营企业,关键是深知钱道法,会成不想自然来之的企业成道局。人生之智万不可认为钱到名下就属我,不进手中即非有的小见底,要善能学会“有不为我有”,将钱施于生地的处虚自在法。只有处自流之中,就会用则有、积则施生,何苦被钱所缠、被钱所惑、劳心危命生不宁,这话不一定要信,但从中多品品、多量量,也许确有益而无害。

 

凌极失人意,奢极福寿去,仑极有贼寄,显极风自吹。要从一时暴发一时狂、一时倾倒债累累的凄残中,看到现象背后的潜在规律和原因。要善于总结、发扬、坚持成功创业的精神和作风,要善于总结、防止、避免末落破败的气势和行为。不要轻看大吃大喝,不要轻看胜气凌人,不要轻看无理于人,得道多助,失道寡助,钱道亦然。人要学会用大规律、适大气候、算深远大账,以大理顺面前当下的具体信念行为现象,且不可眼光短浅、因小失大、因忽累局,以好图近利而祸害长远。

 

三、企业立项务必不失长远

 

人类人口巨增不下,一部巨大无比的人类机器,一面必须大量地吞食资源,一面必然要排泻废物污染。这个速度只要大于自然界的平衡能力,或违背自然生存法则,人类的共存环境就必然趋于灾难危急升级。所以,胡主席强调每一个主体人都要与三个层次进行以和谐相处为准则的行为调整,这一广义和谐的道理至深、意义至远、价值重大,应从天人合一、因果循环、生命互爱、共处一体进行深解和智行。

 

企业立项、企业行为应尽力符合这个天人合一的原则,使企业行为不违害、不破坏宇宙本体规律的法则,使企业行为从中获取规律可行的生命可持性;而决不可只图近利的选择折命、折寿、折福地立项和生产手段,这种负代价太大的钱争不得、要不得。此理可以从世界危害人类的毒业、杀业、盗业都无一能善终中,可以找到事的答案。美国也是一个综合性的业,在世界上豪横了一个多世纪,其不知一切专横霸世最终都是一个结果在等着,无论它怎么强大、怎么拥有,其专横导致积存地反作用,已经规律不可抗拒的在启动在作用。所以,美国的地位、美国的钱已经开始再也不可靠了,甚至会突然短期的蒸发掉。

 

所以,企业立项、企业行为在这里不可能面面具到,而只能原理、原则性的引起思维、引起选择,引起愿意关注的企业者投以智的关注,以尽量选择贴近人生基本需要、降低资源消耗、无损于环境保护、有益于民族传统文化继承、有助于人文精神健康的企业发展立向之项。

 

企业行为中至关重要决定生存发展根本命运的属性被普遍地忽视,这本身就是一种企业文化、环境、秩序破坏的现象,其代价是残重的。越是这样的环境,谁若首先觉悟认识了企业之要就是从立项到市场全程的为园工、为用户、为社会文化,谁就将站稳于急流,引领于企业的新生和文明。

 

无论精神还是物质的虚拟世界立项,都既不能创造精神财富,也不能创造物质财富,都是人为发泡技术对于人生的误导和欺骗。它只能创造梦妄和虚幻,使人的精神和欲望脱离理性寄空地飞来,是建立在更多失去之上的因果必然业。

 

还有如转基因食品,转基因的本身都具有生命沿续性,又何以能给提供人生命沿续的作用能。虽然其中具有相对性,但必须有原则地严肃对待。美国很早就在研究实施这一灭绝人性的转基战略,战略的结果只能在害人之中而成自绝灭。

 

企业项有文性和物性的区别与统一,有善性与恶性的区别与统一,有经营目的手段的取与施的区别和统一,最终都要作用在以产品为载体进入社会、进入效应规律之中,最后都要以生长周期反作用到生产者,形成企业生命力的后效应。

 

总之,不要只看杀人表面暂时的威风,更在确知表面暂时内在规律的终究必然结果。

 

四、培养什么样的人就成什么样的业

 

企业不仅就是生产、就是谋取剩余价值这么简单、这么人人皆循的行为。其实企业行为之大,是一个集自然、社会、政治、经济、哲学、伦理、人生、科技全方位应用的综合实地,有着十分深远广泛的施展空间,应当引起有素之士高度地重视和深度地开发利用,使企业进入更高理性、更高层面、更长远、更可靠、更有利于创造社会效益和企业利益的营运状态。

 

企业的真正能动创造力和生命力,全源于人气状态。只要企业人气稳定凝聚、生发祥和,其管理方式、运营状态就自然能如意通畅。为造就这一如意的企业生存状态,首先就是企业领导主体必须先行学习、先行受教育,以成有文化化人之德、造贤之德。是在这个前提下才讲集学识技能,使企业领导主体首先成为表现企业文化性的形象者。以此将企业办成为一所人心的大学校、大用场,使企业具有统一不变的长久信念,凝聚哺育着多元化的全体园工,实成有信有义、敬业爱业、团结一体的家,这是一个极其可行、可靠的企业长远之道,其绝妙就在走正道、化人心、聚人气,得气则生,失气则亡,气数气数全在人心人意之和中。领导主体,不但必须是这所学校的优秀学习者,更应是其中的职教范行之师,这一理性高远学习型的人文企业属性建设,这一理性高远学习型的人心价值效应,必定会给企业在社会活动中创造通常行为不可比量的人才、市场、科技、开发等全面综合影响活力。

 

中华民族传统文化以道为本体、以德为所用,博大精深、浩瀚灿烂,取之不尽、用之不完,是人类面临重重危急的唯一出路和可持未来,海尔已经践行了这一光明可行的企业之道。结合现实,深刻学习务实以人之法、为本之理,使学习与现实行为、与古代文明、与企业方向道路产生共振与交融,势必产生企业进步的强劲源动力、持久力。

 

五、业主之道

 

主者,关天、关地、关事业,业中层层之首司体制性,亦处其体之环环要。首先要明确世间百事千业的本质都是人,都是人业、人事。离开人地操持,离开人地生产,离开人地需用,何其曰业,何处生钱。所以中国有句话叫“信乃万事之本”,就是业全在纵深用人、纵深为人、纵深取信人、纵深遵循其中的道德不变之律,而区别人、事、业的祸福之别择益而为之。

 

通常讲争钱道、享受法、气派颂、福寿赞,似乎很易被人接受共识或视为实际现实,而讲学智于德,则可能一时难以成为兴趣,甚至被视为无稽。这其实是一种不量福寿来钱之根、不善营业于造生福寿钱路的盲目现象,甚至失意之中却正在折福、折寿、折钱路。所以,身居业主之位,就不能不究业主生生之道。既是不愿施行于德,也当晓知其利害之理,起码以防重灾之危、大则之险。其实学习之法有二,一则自垦于书文,以字读寻其理,故尔有劳其心;另则是闭间走访问听,取他人学习之径,以从无味之中,一次次的听出点味道来。“听君一席话,胜读十年书”这是从别人甚至一生的学寻思路和结果中得明,所以,闻之当有心有义,常往谢待之。

 

总之,不欲劳己而学者,当常走访论德之士,专问德有何用,与福、寿、钱什么关系,吃穿、玩乐、享受是不是福,能造成病害和苦恼麻烦吗?

 

业主是其全部企业行的全权责任人,而决不是一个人的孤立行为果。所以,凡是权在手者,都必须量其权域而慎重责之。因为权的善恶之果因权域而自大,万不可只看眼前势还在,却不知后患规律不可改、不可逃,这是执业位权者不可不知、不可不防的无明后患之危。

 

业主的具体当备之要、德为之法,因见识之不同,只待学习中共识而参更宜。故尔余之。

 

六、企业管理

 

管理本质就是以心化心的统一过程,就是企业文化理念心司体制的机制调节行为。此中的理法应当深叩深究《黄帝内经》而至明,百病由心生之宗真确诊理。并深效“治未病”之能生根处,“不治已病”之由心因缘自了命成地的统归于心司真一问解法,从尔万象统化于心司因,然达于具细皆能动自律配合实,此七字法,盖为万策的无尚原则。只有法法不失为无尚法的主导、法法无不趋近无尚法的目标,则管理就会自然由无为主导的有为而步入无不治的大和走势之象。

 

其总的管理模式应当是精神与机制、范教与惩治、公务与私督、自约与制化、直线与分级、岗位与联带在心司的统一作用下具职生成自约能动。管理状态中的充分自约能动,是管理的最佳目的状态,亦名趋近无治自动状态。

 

这种极限的自约能动状态,虽然并不具有现实的绝对可能,但其方向原则、方法思路只能求进,而不能事违,这才是进步企业不变的正确管理原则取向。

 

管理的积极正确价值,完全在于管理的道德属性行为。这并不是把道德强加于管理之中,而是宇宙一体规律决定的管理必定是道德规律中的行为。因此,管理中也正是老子七律的演证事实,也无不直关为道德的凝聚与耗散,也无一不是凝聚则成、耗散则败的见证结果。所以,将道德规律准则直接纳入管理体制建设、管理理念行为,这无疑是正确而又理智的选择。

 

管理的前提切身切利切理的入心教育,是范势已成的先明之导,而不是无明理明势的惩罚其不解不明有成势之去。人的共性是顺潮顺势,很多人的不正确行为,就决是氛围和导势上发生了能滋生不轨的土壤和条件,就务从氛围和势上着力快速的解决。企业一定要十分地爱护氛围养成,把握导势明确,离开了气氛企业园工就无活力,离开导势就没不断进取的方向。企业文化就是要创造这两个活的状态、活的生命力。凡是问题,都是百病由心生,都要首查心司的文化心司的成员,都要从企业五脏六腑的职能上查究生因、查究责任,从尔使职能都不失责任的状态。从人身营卫的道理,阳气人文氛围营卫全身没有破坏时,则百病不能入,凡入者则始因必在心司营卫之失。道、释、儒三家都视他疾为我病的高度认识精神,企业管理能从这个高度对人对事负责就会失少有信更周全。

 

管理表面的第一寓义是制,但制是被动没有积极效应的行为。所以管理的更妙全在超前,全在超前以育成防、以育化制、以明解惑、以范导误,使企业始终处在势导、势范、氛养、氛育的能动状态之中。尽量从司源上减少生成不得已而制的行为,并且凡惩则务当化解转成能动的觉悟、能动的教育,更助正生的增生。

 

管理的本身就是两端法,立定心司之德而聚信为管理的本体和核心,是管理的根本和致胜所在;其示止之制只是心司本体所失所不及的不得已补从,故制必依德体为主导、为所求,从尔化之育之、明之合之。

 

管理就是顺理成章消解阻力、有序运营,而最忌激生矛盾、形成反作力的消积和潜在阻力。要善于运用反向思维着手现象的根本因上妙解,只有善理其因中因,才能以微制动、以微致效、举一反三、事半功倍。

 

通过目的找方法途径、制定方案预案,通过运行实施中的问题研究具体解决办法,特别处理解决新的问题,要进防有,经常分析,借势乘势造势用。企业行为有时属阶段的秘密,这是策略中的重要组成部分,不该说的决不说,以目的为准则,务慎之再慎,决不能一失全盘废、失气又伤元。

 

管理是一种创造优美弦律的艺术,尽力作到给人给己都是一种享受和愉悦、得心和从容。智慧全在解决问题和困难中激发造就和展现,智慧不到结果是不应可见可知的内在,否则就不是智慧而是痴的作为。凡事都有正确的解决办法和出路途径,而决不可遇事无策、不分析、不找突破、不制定方法步骤。有备就是条件准备、充分分析、选择突破、制定步骤、有序进行、应对意外。解决困难的过程就具体从胜利走向胜利具体实践、具体作为。

 

有远见的开办“中国老子论坛”或“老子论坛”网站,以从老子“人事”探索入经论。不名“道德论坛”是因为这个起点过高,我们差距和位置均不宜。而从老子名事入较为恰当,以尊老、问老、学老,广结老学之贤、大众之声,在促进自身学习同时促进社会以道为本体的中华民族传统文化复兴。

 

主要作法是专题由浅入深、由点及面的深入老子经解、中国文化深知。论坛要明确友善真诚、论谈求解,不取辩论的不宜不利。要善于将经论与以人为本之德结合一致,积极促进社会和谐进步。

 

问题如,一、中国文化的本体和位置;二 、“老子”名当有几义解;三、说道生一的老子当来何境;四、学老子经与自身境界是否有关;五、有说盘古开天老子就是三皇之师,请广为举证;六、“道,可道,非常道;名,可名,非常名”是开经之首,到底是可说义还是说不是义;七、有无从本体开始,在相对中具体怎么理解、怎么运用;八、阴阳是否有绝对和相对层次之别,有无阴阳四者在绝对和相对中是怎样的体统关系和同玄运用?

 

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