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实施先进性学习提纲

2015-2-23 10:29| 发布者: 厚德载物| 查看: 2763| 评论: 0|原作者: 林浩

摘要: 先进性就是在认识和实践中自觉主动合于自然运动规律不可抗拒的道德性,也即中华文明的大道性。

在这个紧要的历史关头,以英明领袖胡锦涛主席为首的党中央,悯心救党、救国、救人民,正在实施部署的先进性学习、加强执政党建设、构建和谐社会的复兴中华运动,是决不可低估的伟大壮举,它将直接挽救、决定着每一个生命的存亡和祸福,并势必推动整个人类乃至生命界产生史无前例的巨大腾飞和跃进。面对如此的突变、如此的壮举、如此的沉浮,能深知其奥的甚少甚少,不以为然,应付了事的太多太多,从中充分证明了深入普及学习的迫切性和必要性。

 

这是正义与邪恶的审判,这是真与伪的分离,这是残酷危急的前夜,这是只有取向先进性人生的紧急呼唤,一切智者,皆当尽力而行,共同呼唤道德、奉献、仆为大众的觉悟之行。紧跟以胡主席为首的党中央,重新认识人生,重新认识中华浩瀚而又灿烂的道德文化,让真理之光重回人心,实现和谐美满的人生世界。

 

一、先进性

先进性在不同的历史阶段、不同的领域区间、不同的文化层面,其含义和理解都将因异而别,所以,需要结合历史的发展,在学习和实践中解悟复兴中华团结统一的先进性,奉献服务的先进性,多元一心的先进性。

 

1.先进性的根本定义

 

先进性就是在认识和实践中自觉主动合于自然运动规律不可抗拒的道德性,也即中华文明的大道性。它基于对宇宙现象的务实观察;它依靠于对宇宙之道不可抗拒、不可更改的信承和实行;它产生于对宇宙万事万物内在变化发展规律不断深化的正知正见;它运用发展于指导人们在思想信仰和精神行为上,自觉寻应投合宇宙规律必然性的觉行实践;它成功于汇合多元的人心共同奔向无私奉献光明境界的无悔进取和不断升华的大氛围。

 

2.先进性的德能标志

 

(1) 先进性的文化传承:先进性根于传承,复兴中华文明,无疑就是要受承于中华的祖承文化,只有继师承才能识大道、认大道、行大道。

 

(2) 先进性的目标:分为终极目标(没有绝对的终极)、阶段目标、具体目标。大同世界就是终极目标,和谐社会就是阶段目标,加强执政党建设就是具体目标。

 

(3) 先进性的思想:就是仆正圣教,悯心化育,团结施爱,调动一切有利于社会进步的积极因素,树立人民的利益就是社会的目的。

 

(4) 先进性的举为:学习弘扬道德、情愿务实奉献、仆为有情就是先进性的行为,实施先进性学习、加强执政党建设、构建和谐社会就是先进性的举措。

 

(5) 先进性的效果:务实利益民众,深得民心,和谐多元、和谐人心、和谐社会,使民利无侵而益,使民心无恐而安,普利有情身心的彻底解放。

 

3.先进性的整体运行效应

 

先进性学习将拉动起先进性的文化、先进性的思想、先进性的精神、先进性的创造,从而造就先进性的人生(奉献)、先进性的体制(为民)、先进性的社会氛围(和谐)。

 

4.先进性的战略

 

开放地调动一切有利于社会的积极因素,以道昭示,以学习教育促进学习教育;以群众性的运动推动群众运动,启动觉悟;以觉先行,自觉觉他、觉行,自觉寻归正心、正念、正信、正行,在复兴的正邪实践中选炼人、成就人,集成中华之贤,实现复兴中华文明之实。

 

5.先进性的部署程序

 

(1) 以先进性的学习创造新的思维、产生新的理念、实现新的行为、启迪新的人生,以道德昭示天下,自觉改变人们的错信、错念,自觉走上道德、奉献、仆为有情的光明正道。

 

学习要结合时空转折,结合社会拨乱反正,结合人生祸福因由,使智者在深深的教育中产生深深的觉悟,真识使命光荣,真觉责任重大,真行开拓复兴教育的新局面,为众生取向正确一切正而努力工作。

 

(2) 加强执政党建设,是复兴中华文明的思想体制保证,通过恢复执政党在人民群众心中的形象,通过国家权力不失人民共和国属性的历史性配套措施,实现文化、体制、社会氛围三个文明。实施过程中,一靠学习引上正轨;二靠严肃惩治劣政行为,也就是胡锦涛主席强调的“决不手软”的匡正决心;三是学习措施保证不走过场;四是处处确有典型树起;五是社会体制环境形成公平、公道、正义、和谐的氛围。

 

(3) 构建和谐社会,这是家庭、团体、社会兴旺发达的共同特征和众心所愿的目的,它的过程是和谐多元、和谐人心、和谐社会,以道教道,以道育道,以道正道,以道唤回人间道。

 

6.先进性的特征

(1) 孝祖传承性、民族自信性、敦伦存分性;

(2) 道德普爱性、无限进取性、超越已知性;

(3) 中体平衡性、和谐统一性、多元兄妹性;

(4) 教育化解性、人性理智性、悯正感染性;

(5) 公平正义性、实践觉悟性、奉献付出性;

(6) 仆利有情性、生命一体性、众心所愿性;

(7) 礼义廉耻性、善恶所以性、开放吸收性。

 

7.先进性的规律

 

即道德规律。无论先进和反动,取向各异结果相背,但规律不二。从原子到宇宙,无一不在正反中,无一不在阴阳根本中,无一不在升华和坠落中。相对而言,存在着一个虚空间和一个实空间,通常我们所了解的只是实空间中的一个很狭小的部分,不会透视到全维空间,就不可能了解先进性的真实规律和深刻内涵,就不可能实现近期目标和长远目标的有效统一性。

 

老子的七律,律中有律,明了简,迷了玄。现以十律参究:

(1) 阴阳律(对立统一);

(2) 五行律;

(3) 天人合一律;

(4) 物极必反律;

(5) 因果相应律;

(6) 合道自控律;

(7) 质量互变律;

(8) 波浪旋升律(玄之又玄);

(9) 时空律;

(10) 位序律。

 

其中阴降阳升决定了物质运动的生成、发展、消亡。核心是不偏不倚的辩证之理,即中体、中制、中观、中道,心物不二,不唯一端。统统一律展开,律律有序,就是宇宙大道自然律。

 

8.先进性对生命存在的价值

 

先进性是觉悟的心和行,是正确人生的取向,是所有进步文化教育的统一精神实质。先进性又是道德性在人生实践的具体表现,只有取向先进性的人生才能真正得到幸福,才能实现身心的彻底解放,否则,就会损德、损福、损寿,迷于造苦中。先进性是创生智能和福寿的根,是获得人生和谐、家庭和谐、社会和谐、自然和谐的本。

 

胡锦涛主席说“改造自然,利用自然,要与自然保持和谐”寓意了很大的空间,实际我们大都只会生活在可视空间的部分小区中。实际上可视空间是无限的,伴随着可视空间同时还存在着一个不可常视的虚空间,这就是现代科学已经证明的三维之上空间。先进性中具足的科学发展观,就是向更大更广阔的高维空间解读,只有全维的宇宙观才能接近真理的绝对性,只有极大的觉悟到新维时空才是人类解放的新世界。

 

9.先进性的意义

 

深刻认识现在时空中大量集中发生的灾祸病疫及社会风气失常的真实原因;深刻认识违背先进性的无知和偏见行为所必须承担的凄惨之果;深刻认识舍其先进性而无法救治的道德之律,才可能真正完成人与自然的整体和谐。

 

 

二、圣人、领袖是第一性、决定性的先进性

老子曰:“域中四大,王处第一。”君不圣明,其道不扬,伦常无序,众迷群妄,先而恐进,贤而惊隐,谤毁圣道,正气窒息,天下大惑而必祸之。英明领袖胡主席终于登上历史舞台,复兴中华,大举圣明,务实“三范”的凤为,必应天助万众振兴,一举化千古,一明彻大宇。

 

1.深识、感恩胡锦涛主席

(1) 只有认识胡锦涛主席才能真知先进性,只有站在宇宙观的高度,触目人类历史沦丧的必然转折之惊,才能解悟胡锦涛主席的伟大和英明;才能领悟伟人的胸怀和举措;才能真知先进性学习的价值和迫切;才能复兴叩拜中华的文明之道,这是一个必须遵循的施教程序,在措施保证下,才能学习落实产生效果。

(2) 复兴中华文明的壮举,不但在危急的关头救党、救国、救人民,而且应历史的必然之势,继承弘扬人类最先进的文化,普救了整个人类,开创了文化全新的新世纪。

(3) 先进性学习启动的是人们心中的理性道场,它觉悟的是心,实现的是行,是从根本上调整人生、社会以及整个生命的价值取向,这是只有仁君才能扬起的圣道教育工程,这也是所有生命第一利益的心灯工程。

(4) 加强执政党建设就是救党,就是权力重归人民共和国的属性状态;就是恢复执政党的形象;就是严惩劣政确保人民政权的稳定。实施中是以教育导正,紧随严惩混政妄行,只有首先实现政治文明才能实现三个文明,这是国家安定、社会和谐的第一要素,是改革创新复兴的前提保证,是人本建设的决定基础。

(5) 和谐是所有历史昌盛的共同特征,是人类共同企愿的希望。和谐是一切工作的主题,是所有工作的目的,最终通过文化和谐、思想和谐、愿望和谐,实现人心和谐、家庭和谐、自然和谐。和谐才是进步光明社会的唯一标志。

(6) 科学发展观,正是认识和实践的无限进取性,是提倡用科学的精神对待现实、探索未来,而不是无知偏见的、唯心唯相的使用所谓科学的、僵化腐败的死接口,封闭对未知领域的开发和利用。它对治的是科学封闭观,它拓展的是未来新时空的无限发展观。

(7) 胡锦涛主席的出现,使无论文化思想领域,还是社会哲学领域,都处在不断的发展进步的创新之中,这种历史决定的锐意进取,不免会呈现出不同形式的滞后和坠落现象,这是文化复兴时必定出现的历史沉积惯性和转向启动摩擦,但大势不可抗拒,正在胜利前进。我们必须大力宣传、认真学习,跟上历史的转折,深刻认识胡主席的历史位置、历史作用及其圣明的举措。

 

2.中华文明中的老子和孔子

人类四大文明、六大文化皆源于道德,则必合于道德,老君又名道德天尊,俗有先天地而生之说,直言了只有道德才是万物之根,才是人类所有文化的共生、共存之源。

(1)老子,乃中华祖天地根,身居未动之三,开说大道之德,三皇之时名为广成子,曾居陕西崆峒山,黄帝问道于斯,曾留下文明世界的《道德经》永存世间,可为中华文明宗真不二的开天之经。

(2)孔子,普世教化、敦伦存分、三纲五常、礼义廉耻,可为道德实用于人事古今中外的大成者。

(3)多元文化的圣贤,都是在应不同历史时空,随类化育利益着世界,功不可没,皆当相互尊重,携手共建公有的众生世界。

(4)弥勒大慈根本,时空未生之尊,非一般迷论所云,居为道生之一,又或无极、玉清之说,皆在理中,故有古佛之称。与老君院内院外实为一体,出入一三之间,三者未动之地,二为玄牝之门,院内院外借说自在。欲问弥勒尊者的国籍、民族,可谓游说华藏,当生中华理必无疑。有云正在掌持天盘,亦在弘扬中华民族文化,复兴中华文明,但有其事,岂不三生有幸十方共愿同乐之举。

 

三、先进性文化的师承和戒纪

 

在祖国的文化中有“传承文明,继承发展”一训,足证没有传承就是没有文明,没有继承就没有发展。承上启下,依根而续,方能其流不止,其脉不断,源源流长,并宣以戒纪确保不失真传,防止误导,不违众命。

 

1.圣者为师,万物之尊

 

乘运而来,宣说大道之理,是所有文化的根,非凡识俗学之云,离开圣师之承,即无文明真理之音,终至迷茫无路而毁。圣者,万命之主,万物皆仗此力而生,绝此文明之根一切沦毁,无一可生,可到所有毁灭中去问因寻证,以明道德沦丧的必然演义之果。

 

2.传承文明

 

历史上所有的进步文化,都是以承而序,只有依承才能是器,才能解悟文化的精髓。先进性的文化传承是形式和内容的统一,其中包括拜师、皈心、誓戒、立愿。承的重要,直接决定着命和运,如果一个文化毁灭了,一个族群也就必然的消亡了。在整个人类的文化中,存在着一个由道而展开的严格伦序连承系,由于宇宙的开合,承系也有同样的开合周期,历史的今天是合,是祖承、业承、文化承,承承回归中华大道承。要深明万物源道、文明源师之理,要清楚师道尊严决非仅限于道业,它普适整个社会,贯穿所有行为。宇宙中的师序伦常、承序律仪是统一的,是覆盖万物的伦和常,其律不可违不可乱。承中隐显双运,隐决定着显,真传决定了发展。由于生命自身传承基因的决定作用,结合自己把握的程度,表现了不同时空维层的传承因缘,开于老君,中于释迦,圆于大慈根本。中华民族的先进性之龙,“三范”腾起,雄风挥起九重云霄天地动,天安门的华表正是寓意中华之道千古必鳌腾。

 

3.戒纪与八德

 

戒纪是师承续传的保证,是保证承序形象和不损害大众利益的律约,越是先进性的文化,就越着重于心戒和理戒。教戒明因果,行戒重忏悔,不得已而清肃,其意在教而不在律。凡行欲律则勿必尤慎,律之生悔,频之必危,乐之自毁。在先进性的学习中重申三纲五常十分必要,以此律己必不越戒,否则就会纲失常乱,法不胜法,一切法必溃于执法。

 

戒纪教育重在八德形成五爱:

(1)不失人性,不专横傲慢,不凌辱人心,反作用力总会对应到自己身上受。法无情,但人不可无情,会化解是聪明,呈凶激化是蠢人。

(2)权生于恩,毁于恨,怨结为灾,自私招害,智者为民所用。

(3)荣为胜势,枉而自坠不居为有,且不可贪天之功得意而废。

(4)绝处逢生,百败不挫,要会通过最不能接受的难关,成功与失败全在转折变。真正看破该着它就着,有胆有识过去了,既非险亦非难,人生自在交响中。

(5)钱字两把刀,要不要都会给。世间本无亏,贪了便宜才是真的既亏本又亏利。

(6)万恶淫为首,苦海因此根,伤命害自身失足毁正信。

(7)慈悲是心的拱桥,何苦生计较,理与、利与、爱与,无私则公,待人宽宏大量,容者必大。

(8)胸怀大局,敬业尽责,省心懂事,无怨无悔,用“五爱”心行做八德人,这是起码的做人之宜。

 

4.破戒失承必成妖风肆起,灾疫并降

 

只要师道祖承沦丧就会人失正信,心惑妄乱,结合现实重新深刻认识师道信承是福根的真实道理。古云“信乃万事之本”,信根源师,离师无信,离师无慧,离师无福亦无寿。正信失承邪必自生,失正本身就是邪势当来。

 

社会中,有一种极其荒谬并且非常无知的观念,他们一提到信仰就跟迷信、愚昧联系在一起,似乎他们是没有信仰的圣人,其实不然,他们才是真正的无知和愚昧,正是他们才是破坏人类文明的祸首。他们不懂信仰和生命是不可分割的一体,如果谁真的没了信仰,于是他也就真的没了人性,因为不信就不会吃,不信就不会做,不信就不会活。历史可证,凡是合于自然发展规律的信,则必定是创生一切昌盛必须具足的前提,在先进性学习中,首先就是必须全力树起先进性的信,否则离信何生仰,无仰何处进。要深信中华道德之师,要追随传播道德文化的所有正义事业,因为只有学做这样的人生才能光明才能新生。所以我们必须尊承中华之祖的文明,要做取信道德、甘愿奉献、仆为有情的“五爱”人生。弃师废承、不顾民意、不循律理、贪腐败坏、敲诈勒索是最大的无知,最大的愚昧,决定没好果,决定恶下场。

 

 

在文化信仰上,一定要慎重处事,决不可辱人、逼人、毁人,背信弃义,只能让人继承发展,学习承接更先进的文化。在诸恶中,诽谤人的信仰其恶最大,它摧残的是整个信仰群体的慧命。更况整个人类的历史,决非是一个文化的历史,而是多元服务人生的历史,它们都有先进性的一面,这是永远不可毁灭的事实。只能用团结统一的方法、相互理解的方法,和谐的同归先进性的大道之中,才是唯一正确的正道。

 

四、先进文化的终极目标(没有绝对终极)、阶段目标、具体目标的差异与一致性

1.存在宇宙观目标、世界观目标、人生观目标的差异。

2.存在相对唯心、唯物、中道观的差异。

3.存在性、依、妄的差异。

4.存在觉悟、实证程度的差异。

5.存在产生年代与种族的差异。

6.存在信众流量的差异。

7.存在明天和明天的明天的差异,求大同存小异,其根本目标完全一致,而且,先进文化的目标完全应该包含多元的心、最广大人民的心,完全可以团结和谐包容多元的一切目标。

 

五、“三个代表”必须务实于“三个模范”的凤为

1.传承学习弘扬道德文化的模范

(1) 首先要解决代表者本身是在传承着什么文化,是在宣传、弘扬着什么文化,这个问题没解决就是没文化。

(2) 所代表的是哪些文化,代表着哪些人的文化,范围大到什么维层类别区间,这个问题不明确就是自私愚昧无知的文化。

(3) 代表者对文化、对文化体系、对文化作用了解认识的程度,将直接说明代表者的心量取向界观。

(4) 中华文明的内涵是什么,其中的始祖、大成者的精义是什么,以真能唤起炎黄子孙的人性之用。

(5) 简述道德伦理的概要,说明它不可抗拒的可行性与不可逆性。

(6) 明白文化的存在作用就是普化众生,就是普为有情。舍之其理何用,其论何所为,其学必所废。

2. 甘愿舍我奉献付出的模范

(1) 深明圣人、领袖、人生、生产力、生产工具之间关系。

(2) 比较奉献付出的生产力与自私腐败的生产力对社会、对人类的利害之别。

(3) 深明只有奉献、付出,才能利益大众、造福人生的内在规律与实践根据。

(4) 只有奉献、付出、利益有情才能创造智能,创造福报,创造生命。

3.悯心仆为有情的模范

(1) 所有进步文化的所愿都是为人民、为众生的道理所在。

(2) 为什么要彻底化育解放有情的同体依土之理。

(3) 树立一切都在有情中,宇宙一体的宏观服务。

(4) 最广大的范围大到哪,领悟人与自然和谐所展现的虚实全维理念。

(5) 恩格斯不唯经济基础的原话是“而不是像过去那样做的相反”。不会区别正确与相反的差别就不是马克思的生产与经济的学说。

 

六、和谐社会是所有进步文化的共同愿望

 

1.和谐社会是人类社会的一个崭新进程,是胡主席思想的伟大壮举,决非是一般性的平和调整,而是人类社会的一个全新的阶段。它包括文化思想、政治经济、自然哲学、人生社会全方位的整体和谐,以实现生命巨系的共和企愿。

 

2.和谐是人类的共同利益,是人类的共同愿望,是历史昌盛的共同特征,是通向所有先进性文化终极目标的唯一汇集聚合共济之道。

 

3.和谐是所有生命谋求的内心与环境高度统一的世界,要想步入和谐的社会,首先要学会步入理明事达的内心和谐世界里,才能启动真心内力同心同德。

 

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