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第四章 虚朴道冲 尘解而通

2015-2-22 16:06| 发布者: 厚德载物| 查看: 7894| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 本章是继上章“无知无欲”,是全经首示进入道状态的强名“受用体会感觉”。

原文

道冲1而用之2,或3不盈4。渊兮5,似万物之宗6。挫7其锐8,解9其纷10,和11其光12,同13其尘14。湛兮15,似16或存17。吾18不知谁19之子20,象帝21之先。

 

注释

 1.冲:自冲、落冲、冲融。冲是在落差势差位差中形成。

 2.用之:受用感觉。

 3.或:恍惚中的或是或非。

 4.不盈:没有实体的东西进入存在。

 5.渊兮:渊渊玄深无尽止,兮,恍惚中的若、或、似乎意。

 6.宗:至宗、本宗。

 7.挫:彻底除尽。

 8.锐:执着追求。

 9.解:消解一清。

 10.纷:一切忧虚疑惑。

 11.和:融同无别。

 12.光:其中的性光。

 13.同:若同。

 14尘:微妙一息的神识。

 15.湛兮:无边无际、无体无形。

 16.似:恍惚中的好像。

 17.或存:还不是不存在。

 18.吾:这个境界状态。

 19.谁:能生。

 20.子:被生。

 21.帝:欲界大帝,欲初之极。

 

今译

虚下低到位,道能自然流冲、冲融,其受用感觉,似乎并没有什么东西充进充实。渊渊无尽的状态之中,好像就是万物统一至宗的本源。所有的分别执着彻底清除,一切的忧虚疑惑化解全无,与光融同没有形体的感觉负担,一息若尘无碍谷神尤明。我若茫茫无边无形,好像还不是不存在。再也没有能生养此状的存在可寻了,好像是欲界大帝的先前境界。

 

要旨参解

一、本章是继上章“无知无欲”,是全经首示进入道状态的强名“受用体会感觉”。从“或不盈”到“似或存”都是其中的状态。

二、道冲的“冲”字甚绝妙。一个“冲”字说明前提必须低到位,必须势差、位差、落差到位;一个“冲”大道自然冲自然流,宇宙万物之能之流自动归;一个“冲”字与道冲融同体,通彻宇宙气象万千。

三、处于这个状态,已经再也没有能生此的存在体了,此已经远远超越了欲的境界。

 

续解

一、在学解中对经中的字,特别是境界状态中的字,要重在义,重在境而不可唯执于字。如此章状态中的“锐”字,若失去“执见执求”解,则可能本经义尽误。

二、对境界状态的所有描述,都必须不失“恍兮惚兮”、“似”、“或”的不差不执境义说。

三、对“未说而说、无为之事、不言之教”及其不言未名、未说之经说境,要借之于相对、渐之于境义解,这是入经义的关键所在。

四、“帝”是欲界初级的表意,在位序上处三有太极五行之下、五类之初。

 

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