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经说上(二)

2016-12-12 08:56| 发布者: Coffεε°咖啡| 查看: 612| 评论: 0|来自: 网络

       9、经:盈,莫不有也。
  说:盈:无盈,无厚,于尺无所往而不得【得二】。
  校:“得二”两字,乃第六十二条“倍为二也”经说之文,错简入此。今校删,移归彼条。
  孙破此文之尺字,而以坚白石为之释,盖因此下错入“得二”两字。次条之经有“坚白不相外”一语,再次条之说文又有“坚白之撄相尽”一语,因误将三条经说混而为一,为“得二”两字之解。指石得坚白之二。引《公孙龙子》“无坚得白其擧也二无白得坚其擧也二”为证。用心可谓极细,不知此条“得二”两字,全属错衍。下两条之“白”字,亦是传写者妄加耳(说详次条)。石中坚白相盈,与此文无盈无厚之义全不相涉,如孙氏说,则“于尺”一句成枝辞矣。
  释:盈,函也,例如体函面,面函线,线函点。凡函者必尽函其所函,故曰“莫不有”。“无盈无厚”者,谓无盈则无厚,例如点不函他点,则终不能积而成体。“于尺无所往而不得”者,端(点)不函他端(点),故无盈无厚。引端(点)为尺(线),则尺(线)函端(点)无数。纵横曲折以成区(面),则函尺(线)无数,积叠以成厚(体),则函区(面)尺(线)端(点)无数,遂所引而皆有函(有盈),则无论若何引法皆可以成体(有厚)也。

  10、经:坚,【白不】相外也。白不二字旧衍。
  说:坚:异处不相盈,相非同排,是相外也。
  校:经文“白不”二字疑衍,经上篇体例,每条皆首一字为句,此条之“坚相外也”与次条之“撄相得也”,以反对两伊相次,与“誉明美诽明恶”“平同高中高长”诸条,文例正同。且经说正释相外之义,与“坚白”义无涉,故此文必衍也。
  、经文既衍“白不”二字,“坚白不相外”,与《经说下》第十六条“无坚得白,必相盈也”,语意似乎相发明。孙诒让因谓《经说》之坚字下脱一白字,当云:“坚白异处不相盈”。启超案:孙说误也,凡《经说》每条之首一字,皆牒擧经文而标为题,此字万不容与下文连读成句。此是读《墨经》当严守之公例,此例本孙氏所发明,然彼不能严守。间诂中句读,将首一字连下文读者过半,其致误之原多由此,即如此条。若如孙说以“坚白异处不相盈”成句,则不惟脱一白字,当并脱一坚字矣。何也?此文坚字乃由经标题,例应独立成句,然则“白异处不相盈”,尚成文耶。且如孙说,则经言“坚白不相外”,而说言“坚白不相盈”,两义正反,何以成解?推孙氏致误之由:(一)因经文作“坚白不相外”;(二)因下条有“坚白之撄相尽”一语;(三)因此处“坚”字上旧本错入“得二”两字乃错简,与此文无关(详第六〇条第六五条)。“坚白之撄”实当作“兼之撄”(详第六七条),此条经文下条说文之两白字,皆妄人所加耳,妄也。所以加此字者亦由不得其解覩一坚字,则以为是必论“坚白异同”也。辄加一白字于其下,以譌传譌,而孙氏受之。其实《经上》《经说上》全未讨论到“坚白石”问题,“坚白石”乃后世墨者觭偶不件之辞耳。
  《经说》“坚白”字上有“得二”两字,乃六十二条之错简。张氏以冠本条,大误。
  释:坚,即佛典所谓“质碍”。凡物之形质在空间占一位置者也。凡质碍皆有其所占之空间,此所占互不相容。此空间既为甲质碍所占,即不能为乙质碍所占,故曰“相外”。相外者何?相排也。说所云“相非”,即相排也。“异处不相盈”者,“处”,即位置。“相盈”,相函也。质碍之为性,各自占一特异之位置,不能相函,此其所以相排也。

  11、经:撄,相得也。
  说:撄:尺与尺俱,不尽;旧注以倶不尽之字连读成句,非是。端与端俱尽;尺与端旧脱,或尽或不尽。兼旧作坚【白】旧衍之撄相尽,体撄不相尽。【端】旧衍。
  校:旧本“不相尽”之下有一“端”字,而“尺与”之下“或尽”之上脱一“端”字。孙氏移彼补此,是也。“兼之撄相尽”,旧作“坚白之撄相尽”。孙以《经说下》“坚白相盈”之义释之,骤读若无以易矣。其解“体撄不相尽”,以物体为解,妄却凡墨经中之体字,皆指“分于间”者而言,不能以一独立之物体目之也。上文以尺与端对擧,故知此文之“体”字,必当与“兼”对擧。“兼”譌为“坚”者,因音相近,而上条又有坚字,传写涉笔成譌。后之校者,因“坚撄”义不可通,忽想到经下有“坚白相盈”一语,遂奋笔加一“百”字于其下,亦如孙氏将前条之“坚异处”改为“坚白异处”;而后之读者且据为定本以校改他条矣。其实此条专就几何学上之等量不等量而言,与论理学上所辨坚白异同,渺不相涉。而近似之譌,能使误读者持之有故言之成理,甚矣校书之难也。
  释:撄,相接触也。相得,相吸收相衔也。撄,有尽与不尽之别,本经第四十三条云:“尽,莫不然也”。两形接触,构一新形,其新形内容与旧形适脗合者,相尽也;反是,则不相尽也。端与端倶何以能尽,以点加点为点,新点与旧点之内容必脗合也。电子撄电子,所得原子,其内容必与原电子脗合也。尺与尺倶,何故不尽?线之种类甚多,失之豪厘,则差之千里。甲线与乙线撄。内容必不能脗合也。“尺与端或尽或不尽”者,线与点相撄,其一部分与原点相尽,其一部分与原点不相尽也。“兼之撄相尽体撄不相尽”二句,即説明“尺与端或尽或不尽”之理。尺者端之兼,端者尺之体也。就其兼之撄言之,一线函各点,各点内容之和与全线内容适相若,故曰:“兼之撄相尽”也。就其体之撄言之,线中甲点之内容,非乙点之内容,故曰:“体撄不相尽”也。

  12、经:仳,旧作似有【以】此字疑衍相撄有不相撄也。
  说:仳:两有端而后可。
  校:经文“仳”旧譌作“似”,孙氏据《经说》标题校之,是也。毕 张据经改说,非是。有以相撄之“以”字,亦疑涉上文“似”字而衍。
  释:仳与比通,凡形或相撄或不相撄,皆可相比。如两平行线两交角线,皆可比其长度也。然必双方各皆有相比之点然后可,如不相撄之两平行线,必须齐其起点,乃能相比。相撄之角线,必以共同之顶点相比。“一中同长”之圜线,必以共同之圜心点相比也。

13、经:次,无间而不相旧作撄撄也。
  说:次:无厚而后可。
  校:“不相撄”旧作“不撄撄”,从孙校改。
  释:次,排列也。排列而不相接触,则为不相撄。次何以必须无间无厚,未得其解。

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