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第五章 守中不欲以穷

2015-2-22 16:05| 发布者: 厚德载物| 查看: 6331| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 天地、圣人是实,风箱是演示,多言动出数穷,静不屈缺是理,守中是法。

原文

天地不仁1,以万物为刍狗2;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹3橐龠4乎?虚5而不屈6,动而愈出7。 多言8数穷9,不如守1011 

 

注释

 1.不仁:不欲仁、不欲以仁,自然自同仁。

 2.刍狗:祭祀中用的草制狗。寓意无情知物,无需欲情知分别物。

 3.犹:好像、就像、如同。

 4.橐龠:风箱。

 5.虚:虚静不动,内中空空。

 6.不屈:不瘪屈。

 7.愈出:不断而出。出则自瘪自尽。

 8.多言:多欲多言出。

 9.数穷:能生空间渐渐穷尽。

 10.守:意照。

 11.中:去彼取此身中之虚。微微名度也。

 

今译

天地虚中无施仁之欲,以万物为统一无别的无需欲情知分别物;圣人虚中无施仁之欲,以百姓为统一无别的无需欲情知分别物。其道理如同天和地之间,就像一个风箱,未动全虚时并不存在瘪缺,动时风生不断的排出而自瘪。多欲多言愈生愈出,生命能生的空间能量渐渐耗尽,不如守虚静无欲损之此中。

 

要旨参解

一、本章以天地、圣人不欲为的其所以能长生久存,以风箱举证演示静不屈、动必尽的利害之命,最终导出人生行为多欲多言出必损尽能生的空间实地而心自尽。

二、天地、圣人是实,风箱是演示,多言动出数穷,静不屈缺是理,守中是法。道法应世人好图近利而万千,只有此守中方真方真体。没有观自在之体,何来观世音之用,其浊以徐清、安以徐生尽在此中。

三、守则微微谷神不死,中则恍惚本来无一物,用则随顺而客自生。说不明白的切莫说,只有自己嚼馍才能知道真味道。

   

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