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第八章 不自善顺一切

2015-2-22 16:02| 发布者: 厚德载物| 查看: 5553| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 启导效仿领悟无为无以为的自然品行,这种圣易为的品行,是无欲为、无所对应觉的为、一切自然而然的为。

原文

上善1若水。水利万物而不争,处2众之所恶3,故几于道。居善地4,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫56不争,故无尤7。 

 

注释

 1.上善:就无欲善,上德无为无以为。

 2.处:自性而取自性而处。

 3.恶:不愿不争之地。

 4.善地:低位;善渊:深藏;善仁:同仁;善信:行效不二;政:易之共和;事:至柔无不克;时:随机应变。

 5.夫:上德。

 6.唯:只因。

 7.尤:意外、格外。

 

今译

上德无为之善如若水的品行,普泽无别利益万物不图名不争利,自性处于万物不争不夺的最低位,因此水的品行近乎道。居住取最低位,心静深藏不现,施与无别应需,言说见闻既到,行政无以易之,做事能易至胜冲流洗刷,择动因时合节冰气应变圣人只因不争不生反作用,因此,没有意外的不悦发生。

 

要旨参解

一、启导效仿领悟水无为无以为的自然品行,这种圣易为的品行,是无欲为、无所对应觉的为、一切自然而然的为。

二、具体学其居低位、心深藏、与同仁、言公信、政同安、事做到、动应机。使大善易于根源于因缘对应最轻微的若无处,越以无欲的高维根源处作为费力越小、作为越无不为;越以自然的随顺应变就越能无不为的通行普利自然。

 

续解

一、上善无为无以为,下善有为有以为。我们所讲的善都是下善、欲为善、分别善、轮回善、不根本善。

二、只有上善为上德,是根本解脱善,下善是善恶转化的善,所以老子提出不尚贤、不欲见贤的道理就是它的不根本性、轮回性。

三、所以只有诚于守中无欲无我才是最善的德、最善的法、最善的生存根本处。

 

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