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第十七章 道化太上 贵言信 顺自然

2015-2-22 15:52| 发布者: 厚德载物| 查看: 4079| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 君王四品行对应天下四种性质环境制度、民意状态。

原文

太上1,不知有之2;其次,亲而誉之3;其次,畏之4;其次,侮之5。信不足也,有不信焉。悠兮6,贵其言7。功成事遂8,百姓皆谓“我自然9”。 

 

注释

 1.太上:上德上仁之君;下德之君;专横唯霸之君;猖混暴行之君。

 2.不知有之:不见圣治之为。

 3.亲而誉之:亲誉恩戴。

 4.畏之:惧怕惕恐。

 5.侮之:侮辱愤逆。

 6.悠兮:冷静深思其中潜致的后患。

 7.贵其言:贵重慎重开口,贵重有信负责因果。

 8.功成事遂:行信天下大治诸顺。

 9.“我自然”:寓意圣治使民不知而谓“自然”。

 

今译

圣明之君,天下无事自然,民宁无欲不知君治之有;贤德之君,天下昌盛,人文光明,生济安稳,亲誉爱戴君恩;专横唯霸之君,天下畏惕防避,压抑心伪;猖混蛮孽之君,天下冤声在道,侮逆不宁。成因就在政为无信,才有天下不信的现象产生。冷静深思觉醒吧,政为一定要贵重开口负责,贵重言而做到有信。公信宁静天下大治诸顺,百姓都以为是“自己本来就这样”。

 

要旨参解

一、君王四品行对应天下四种性质环境制度、民意状态。

二、成因就在政为有以生为而无法施信天下,才有民意不信的对应现象产生。

三、君王、政为要贵重开口不伪、不欺、不骗,贵重民心民信说到做到。

四、君王要有道大德,虚静而明,容民自然自正自宾自顺。

 

续解

一、施治并不在名称、口号、招牌,而在民意、公信、效果。不得民信、不宁民心就不是德政为天下,就无真理可言可标榜。

二、“信不足,有不信焉”,逻辑严谨,无疑正确深刻揭示了“不信”的根本实质所在。

三、开施自由的制度环境无疑是政治光明范行导向的优越结果;侵伤民权、冤声不息、丧失公信无疑是理论制度不善天下人心的必然结果。

四、真理的结果标准就是宁民心、得民意。

五、只有德太上可以无悔天下,是永远正确的理论永远正确的人。离开人对路对理对不可能有实质性的进步。所以承认事实、正视问题、检查错误、敢于否定、公开消化,只有受邦之垢之不祥才是圣明的智举自现。

 

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