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第二十二章 诚全抱一能曲不自见

2015-2-22 15:46| 发布者: 厚德载物| 查看: 4122| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 处反向思维的低虚、冤曲、少旧安以开怀神明。

原文

1则全,枉2则直,洼3则盈,敝则新,少则得,多则惑4。是以圣人抱一为天下式5。不自见,故明;不自是,故彰6;不自伐7,故有功;不自矜8,故长。夫唯不争,故天下莫能9与之争。古之所谓“曲则全10”者,岂虚言哉?诚全而归之。

 

注释

 1.曲:委曲、受压制。

 2.枉:冤枉、过量。

 3.洼:低洼。

 4.惑:疑惑、障遮。

 5.式:定式、方式。

 6.彰:彰显、彰证。

 7.伐:夸耀。

 8.矜:傲狂呈能。

 9.莫能:没有能。

 10.全:自全、反全。

 

今译

委曲则能自全,过枉才能校直,洼陷才能冲盈,处旧而能生新,缺少就会得补,多知就将障惑。所以圣人诚抱虚一为生存处天下的方法和定式。不以自见而唯,故能明知;不以自是而恃,故能彰显大度;不以自有功而自夸,故能存念其功;不以自能而逞强,故能受到尊信而为长持。圣明只因不自是逞能争名夺利,所以天下没有能与其相争的因由。古时所说的“曲则全”一言,岂能是虚而不实的话吗?只要做到诚全抱一能曲不自见,就会归于成功的道德真地真义境界之中。

 

要旨参解

一、欲得上章之境,先需能曲、能抱一、能不自见。

二、只有抱一不争,才能不生能争的缘,才能得静生的环境和境地。

 

续解

一、处反向思维的低虚、冤、少旧安以开怀神明。

二、四不自是弃欲的自误害的起止处,并尤以自见为根,以自矜为张耻。

三、“曲”是证、炼、验诚一的教练和试圈。

 

未标题-3

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