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第二十七章 大善无迹 人为师资

2015-2-22 15:41| 发布者: 厚德载物| 查看: 3558| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 圣人善救善物不弃不舍之为,世人不得知见,因其上善之为没有迹象。

原文

1行无辙2迹,善言无瑕谪3,善数无筹策4,善闭5无关楗6而不可开,善结7无绳约8而不可解9。是以圣人常善救人,故无弃10人;常善救物,故无弃物。是谓袭11明。故善人者,不善人之师12;不善人者,善人之资13。不贵14其师,不爱15其资,虽智16大迷17,是谓要妙18。 

 

注释

 1.善:以下五个都是无欲无为善。

 2.辙:车辙。

 3.瑕谪:瑕,斑疵;谪,污点。

 4.筹策:算具。

 5.闭:关闭。

 6.关楗:关闭用器件。

 7.结:系结、捆绑。

 8.绳约:绳子捆绑。

 9.不可解:解不开、不能解脱。

 10.无弃:不弃舍。

 11.袭:继承、道袭,功能律理不断沿续沿袭。

 12.师:师范。

 13.资:助教、教戒。

 14.贵:尊重、重视。

 15.爱:爱悯。

 16.虽智:表面名象智。

 17.大迷:迷惑无知。

 18.要妙:要,至要、关键;妙,内在真实不知的真理真因。

 

今译

上善之行,看不到迹象;上善之言,不存在差失;上乘善能之计不用算具;上乘善能之闭锁关止,不用楗锁档避但不可开启;上乘善能之结约制控,不用绳链捆绑但却不能解脱。所以圣人常善普救众生而不被人所知,圣人在不知不见中本能不弃舍任何一人;常善普救万物,本能不弃舍任意一物,这是道性规律沿袭不断的通达之明德。因此,善待人的是不善人的教师,不善待人的是善人的应戒示证。不尊重人们中的师范,不悯惜人们中的错行戒示,虽然像似什么都明白,其实是大痴迷、大无知,这是至要的内在之妙。

 

要旨参解

一、圣人善救善物不弃不舍之为,世人不得知见,因其上善之为没有迹象。

二、人共二品,亦师亦资,知道本生处、逝生因、轮回转,相去又几何,故当无别不弃,否则今凡我弃你,明凡你弃我,相弃同是在造苦难,缘缘不尽来。

 

续解

一、上善无欲无为,法身超时空,瞬间即达,无影无踪。现代有超高频分解的人身电传实验,但没绝对可靠性。定身法无绳约有还不是上善。有中央电视台孩童还不是上善的计算之实例。

二、要深知人共二品,师资之用,不当弃舍的要妙所在、利益所在。

三、物我一齐,不可无视物的因缘性,要爱物贵用。要确见佛家对水的超前惜用之理、现实之证,要惜水、惜粮、惜万物。要牢记两个务必不失人性本分,不妄毁辱开国元君毛泽东的中国地位、中国良心,连这个良心都没有,还有什么道理好讲,公正安在,良心不失,大道理建立在小道理之上,小道废了,大道理也就自然空了、假了、没有真实可信存在了。


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