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第三十四章 终不自为大

2015-2-22 15:33| 发布者: 厚德载物| 查看: 3047| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 解道不为主、不自大、不名有、不别辞的恒常无欲之性,一切自然而然之性。

原文

大道泛1兮,其可左右2。万物恃3之而生,而不辞,功成而不名有4,衣养5万物而不为主6,常无欲。可名7小,万物归焉而不为主,可名大,以其终8不自9为大,故能成其大10

 

注释

 1.泛:弥漫、遍布。

 2.左右:周围全有。

 3.恃:依靠、仗持。

 4.名有:着识有。

 5.衣养:衣食济养。

 6.不为主:不处居肖显为主。

 7.名:言说、称名。

 8.终:始终。

 9.不自:不自私、自见、自封。

 10.成其大:道恒无欲不争不肖不居之自然永恒的本大。

 

今译

大道弥漫遍布,其可在一切的周围。万物凭靠此本体生发,生而不辩别辞评,成命能运行了而不名识名执为有,衣养万物而不居呈为主,恒常自然无欲。可说其小的极小,万物自然必归而不肖现居为主,可说是大的至大,以其始终不居不肖其大,所以才能成其本体无欲不争不现之大。

 

要旨参解

一、说明大道冲满一切时空,尽在万物左右无一能跳出、无一能抗拒。本体道性道律道能是万物的依生之本,生而不评辞对比,成命生运而不着名识之有,维护养育而不处居为主。这种本主一切而不为主、不处居大的大道之性,通常我们所称赞大度无私就很有道的品性。

二、始终不自为大,故能成大,这是能大真大的真理,自见、自是、自封、自大不是真理的特征,而是无知无明反真理的特征。

 

续解

一、解道不为主、不自大、不名有、不别辞的恒常无欲之性,一切自然而然之性。

二、从中可知自见、自是、自封、自大的无真理可能性,把握自己不要充当“四自”的施误天下“真理者”。

三、凡物、波场、源体、性信、频级、处势、能次、大小都是无不具的统一,其中源体境是三要素,频波是形式。


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