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第三十九章 始一未离贱本下基只于中

2015-2-22 15:26| 发布者: 厚德载物| 查看: 2764| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 由始说末,一切皆有终极,达到极处告慰侯王要以贱为本、以下为基、以贵高而对天下。

原文

昔之1得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞2。其致3之:天无以4清,将恐56;地无以宁,将恐发7;神无以灵,将恐歇8;谷无以盈,将恐竭9;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高10,将恐蹶。故贵以贱11为本,高以下12为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀13,此非以贱为本耶?非乎?故至数1415无舆。不欲16琭琭17如玉,珞珞18如石。 

 

注释

 1.昔之:过去的时候。

 2.贞:贞守贞静贞柔不张显。

 3.致:到达。

 4.无以:不能、无法。

 5.将恐:将要恐怕。

 6.裂:破裂漏落凶灾。

 7.发:发动、发散。

 8.歇:休止。

 9.竭:不生。

 10.贵高:贵身行、高信明。

 11.贱:贱俭朴实。

 12.下:虚纳低位。

 13.孤寡不穀:孤,力单无助;寡,失意无靠;不穀,不成器。

 14.至数:频频不止。

 15.舆:公开称谓、公开宣扬。

 16.不欲:不欲求。

 17.琭琭:清透。

 18.珞珞:顽硬。

 

 今译

过去开始得一命的,天得一以本清不浊,地得一以本宁不动,神得一以本灵不误,谷得一以本盈不缺,万物得一以本生不绝,侯王得一以为天下的本贞静不妄欲妄为不变不离。不断的复生远逝到最后,天无法清明,就将恐怕破裂漏落不测、风雨尘雹冷热成灾;地无法静宁,就将恐怕发动发散地震、海啸、山崩、地陷、泉尽河干、资源枯竭;神无法灵信,就将恐怕休止而使魔猖、信仰混乱、病疫横生;谷无法盈成,就将恐怕会断竭,转基因蔬菜、生畜、粮食已经形成了断竭的陷井;并且食用价值已经远不及原基因食品;万物无法具有继续的生存环境,就将恐怕要灭种,失去生态平衡;候王不能贵身而行、高信而明,就将恐怕天下要倾倒妄乱。因此,贵身范世以贱俭朴实不华为本,高明公信以虚纳低位为基。所以侯王自称谓孤、寡、不穀,这是不是以贱俭无华为本?并不是。因此到了频频公称公谓自封不止时就和没说一样,没有舆论的积极价值。正确的态度和办法只能是,既不欲求高明清彻如玉,也不要贱下僵硬的如石,常在中虚自为度。

 

要旨参解

一、过去得一者,天清、地宁、神灵、谷盈、物生、王贞守其静柔之道。

二、到后来之末,天恐裂、地恐发、神恐歇、谷恐竭、物恐灭、王恐蹶。

三、数舆无舆标榜自废。

四、不欲贵高如玉,也不欲贱下如石,一虚其中自有如是度。

 

续解

一、由始说末,一切皆有终极,达到极处告慰侯王要以贱为本、以下为基、以贵高而对天下。

二、贱下并非在说,说多了无信。

三、贵高与贱下,忌求玉明,忌沉石顽,守虚自中度。

四、达极必反,正视极象,思反方道,否则无路可行。


未标题-3

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