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第四十七章 不出惑门遁众门

2015-2-22 15:17| 发布者: 厚德载物| 查看: 3345| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 欲出弥远、欲见弥多、欲得弥有、欲受弥奢,能知其律其妙其果的弥少。

原文

不出户1,知天下;不窥23,见天道4。其出弥5远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成6

 

注释

 1.户:屋。

 2.窥:观望、察看、寻视。

 3.牖:窗。

 4.天道:这里是指天道运行的时机节度。

 5.弥:弥漫迷惑,可作“很”用。

 6.成:自成。自然运动,圣人没有欲成识成象成识。

 

今译

不出户室,知天下事状态来去;不通过窗口向外观察寻视,能见到天道运行时机节度。相反其出行遍布远及,知解见识的像是很多很多,其真知实极少极少。所以圣人不去行而能知其具彻,不实见而能知情达义律为,不欲作为而能成自然生灭规律运动不去。

 

要旨参解

一、欲出弥远、欲见弥多、欲得弥有、欲受弥奢,能知其律其妙其果的弥少。这是人们还没有被普遍认知的象遮性昧失明失真现象。在电气物理中称为阻尼,由感抗和阻抗合成,越到甚高频对材料、位置、腔体、布线要求越严,否则就障振。

二、不行而知、不见而明、不欲而生、不为而成,这是一种时空的无阻尼现象。处在无极中,时间归本,始末不二,生死不二;空间归本,彼此无距,远近不二。无入无间则无不知无不能,自然作为在不生不动之地。

 

续解

一、人的观察事物能力相差很大,有不见则知和见亦不知之别,见知中也有一见则知和久见不知之别,这是我们生活中能见证的事实。不见知也有不见欲知知和不见不欲知之别,不见欲知知还有不见欲知知理和知事之别。总之见知从有欲到无欲是一个无限连续的过程,并且所有的不见欲知都是小术,都不可执而自魔。

二、上章是作为,本章是知见,知见主导决定作为。


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