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第五十二章 用光复明无遗殃习习常

2015-2-22 15:10| 发布者: 厚德载物| 查看: 3193| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 本章逻辑严谨,理法具彰,由知到归,由法到常一并了然。亦名一式三德,一神归明了自然。

原文]

 

天下有12,以为天下母3。既45其母,以知其子6。既知其子,复守7其母,没身8不殆9。塞10其兑11,闭12其门13,终身14不勤。开其兑,济15其事16,终身17不救18。见小19曰明20,守柔21曰强22。用23其光24,复归25其明26。无遗27身殃,是为习2829。 

  

注释

 1.有:天下一切有。

 2.始:原始、本始。

 3.母:本母、本生。

 4.既:既然、已经。

 5.得:得知。

 6.子:被生养者。

 7.复守:复,归复、觉悟;守,遵守、诚守、不离。

 8.没身:灭尽自生身、报身、识身。

 9.不殆:没有受体、没有留下报还。殆,险难。

 10.塞:阻塞。

 11.兑:通口。

 12.闭:封闭。

 13.门:漏门、惑门,尘生之根。

 14.终身:生生。

 15.济:从事。

 16.事:作为、获取。

 17.终身:生生世世。

 18.不救:不离苦难。

 19.小:初生初起因与动。

 20.明:真明、彻明。

 21.柔:万物的初生之柔、能生之柔。

 22.强:自强本强,能生强克强之本。

 23.用:识为用的主体。

 24.光:识神心念之光,由不明到明、由不会照到自照。

 25.复归:识神之光潜归于性神之觉中。

 26.明:中中之明,层层自透。

 27.遗:留下、种下。包括不留识身尘,亦无身受殃。

 28.习:常习、无时不习、习习成习惯、习习成自然。

 29.常:习成恒常不变的自然。

 

今译

天下一切有的本始,其始为天下万物的同道母。既然得知懂得其本本的生母,并以此彻知是所生之子。既然已知是子,就应复归诚守其生生的本本之母,归到没身就没险难没苦恼的原状态本状态。阻塞染识的入口,封闭漏执的惑门,始终不欲动耗散阳神、不造欲因恒无险难。相反敞开识浊的入口,从事欲求欲执神出惑门造作遗殃,则终身世世不了生死无尽苦。至见事物细小的初起因动,方能称为真明彻明,回宁微微柔柔能生万物包括一切刚硬强壮的初生处,方能称其强的本强本生之根。识神用神光照守,识阳潜复光中中,同而为彻明,于此中不造作留下自生身的苦难受识,此能习习于习惯自然的恒常本性自在之中。

 

要旨参解

一、自生生之厚不能了死与苦。只有复归其母,才能没身不殆了死苦。

二、归没身不殆必须塞其兑、闭其门、终身不勤,自静其意是诸佛法。

三、具体塞闭就是无时不离用其光照其中、复其明、习于常。

四、习字义法甚至,习为常习,习习成习、习习成惯、习习乃自然,终习于不习而如是习。

 

续解

一、本章逻辑严谨,理法具彰,由知到归,由法到常一并了然。亦名一式三德,一神归明了自然。

二、读经在于了义,神归在于了法。了非了,自在其中了,故佛经有了义一词甚是透彻。所以学经不在知多,而能了而在以一通十、以十通万千。学经之易必在一点一孔进入,一经通经经通,一句通经方通。一点则易破而入,普着则障而不进。故不可求全求多,而当专一不舍。

三、习习中要善惜喜悦、轻松、清明的禅悦不断,要善无时不离,要善顺逆不失三德老成不动。

 

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