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第五十六章 不言入玄同 一切不可得

2015-2-22 15:05| 发布者: 厚德载物| 查看: 2766| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 反观内守,一切不可得而自得玄同恒常不去。其小无内其大无外恒处本能生而不生的不生不灭之中。

原文

 知者不言1,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;同其光,和其神,是谓玄同2。故不可得3而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵4。 

 

注释

 1.不言:知言之害、明言之废。

 2.玄同:玄,是螺旋塔的上行,其妙、真、了义皆凝其顶。玄同,就是妙同至同、与道同体。

 3.不可得:不可得生、不可得有欲识欲执欲。

 4.贵:尊贵,不欲之德。

 

今译

知虚中之真者不会欲以言而毁其守,欲以言者不知谷神言中死、不知惑人生欲识的病害。塞止耳目着识生欲之口,封闭欲动欲为漏神生尘根之门;净除欲识自见之执,清解忧思不解之惑;意归光中,神惚若尘谷神不死,此若存若亡称谓玄妙之道同,亦名我在道中道在我中无别自同。因此,不可有生欲识之亲,不可有生欲识之疏;不可有生欲识给与之利,不可有生欲识受损之害;不可有生欲识尊崇之贵,不可有生欲卑视之贱。玄同一切具足、一切不可欲知、一切不可欲得,此玄同无别才是天下至尊至贵的德。

 

要旨参解

一、言出之害,一者诱生欲识名象执;二者破虚中之朴。因此需人人立严戒,既是学经也要学不学、知不知,要义在破欲,要义在习习虚中静。

二、习经之道在无欲之诵,虚诵义自切。

三、言去于彼。只有去彼塞、闭、挫、解、同、和才能得到经义的了所在。

四、反观内守,一切不可得而自得玄同恒常不去。其小无内其大无外恒处本能生而不生的不生不灭之中。

 

续解

一、解经为言,古大德除至者皆不讲解经,更何况我们庶庶之夫,必将自见浊识渗惑其中,使经离义走形而成学识,这就是误导的孽。所以此为参学的不得已而浊出供禅参去彼取此之用,以使学习者从浊清自解义、自入诚虚明。

二、佛法之坏并不在经体,而正在经的曲解。释迦了然执象之魔故脉传慧能而止,慧能留《坛经》续说金刚“应以无所住而生其心”的精髓,破除一切法执。虚中两境,神秀勤清扫仍旧欲在扫,慧能本来无一物、本来没有一物一象可得、本来同光若尘谷神不死亦不灭。神秀坐禅入禅,慧能常禅无不禅入世禅,浊以徐静安以徐生入恒禅。


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