设为首页收藏本站

老子网_老子文化网_老子文化传承

《中庸》中

2016-8-6 09:09| 发布者: 承中| 查看: 2595| 评论: 0|来自: 网络

《中庸》第十三章

  『1』子曰,「道不远人。人之为道而远人,不可以为道。」

  『2』「诗云,『伐柯伐柯,其则不远。』执柯以伐柯,睨而视之。犹以为远。故君子以人治人,改而止。」

  『3』「忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。」

  『4』「君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。言顾行,行顾言。君子胡不慥慥尔。」

 

  《中庸》第十四章

  『1』君子素其位而行,不愿乎其外。

  『2』素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。

  『3』在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。

  『4』故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。

  『5』子曰,「射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。」

 

  《中庸》第十五章

  『1』君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。

  『2』诗曰,「妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。」

  『3』子曰,「父母其顺矣乎。」

 

  《中庸》第十六章

  『1』子曰,「鬼神之为德,其盛矣乎。」

  『2』「视之而弗见;听之而弗闻;体物而不可遗。」

  『3』「使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎,如在其上,如在其左右。」

  『4』「诗曰,『神之格思,不可度思,矧可射思?』」

  『5』「夫微之显。诚之不可揜,如此夫。」

 

  《中庸》第十七章

  『1』子曰,「舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。」

  『2』「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。」

  『3』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。」

  『4』「诗曰,『嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人。受禄于天。保佑命之,自天申之。』」

  『5』「故大德者必受命。」

 

  《中庸》第十八章

  『1』子曰,「无忧者,其惟文王乎。以王季为父,以武王为子。父作之,子述之。」

  『2』「武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣,而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」

  『3』「武王末受命,周公成文武之德。追王太王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为士;葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫;葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫;三年之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱,一也。」

 

  《中庸》第十九章

  『1』子曰,「武王、周公,其达孝矣乎。」

  『2』「夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。」

  『3』「春秋,修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。」

  『4』「宗庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事,所以辨贤也。旅酬下为上,所以逮贱也。燕毛所以序齿也。」

  『5』「践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。」

  『6』「郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎。」

 

  《中庸》第二十章

  『1』哀公问政。

  『2』子曰,「文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。」

  『3』「人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。」

  『4』「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」

  『5』「仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。」

  『6』「在下位,不获乎上,民不可得而治矣。」

  『7』「故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。」

  『8』「天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者,天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也。所以行之者一也。」

  『9』「或生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。或安而行之;或利而行之;或勉强而行之:及其成功,一也。」

  『10』子曰,「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」

  『11』「知斯三者,则知所以修身。知所以修身,则知所以治人。知所以治人,则知所以治天下国家矣。」

  『12』「凡为天下国家有九经,曰:修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。」

  『13』「修身,则道立。尊贤,则不惑。亲亲,则诸父昆弟不怨。敬大臣,则不眩。体群臣,则士之报礼重。子庶民,则百姓劝。来百工,则财用足。柔远人,则四方归之。怀诸侯,则天下畏之。」

  『14』「齐明盛服,非礼不动:所以修身也。去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也。尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也。官盛任使,所以劝大臣也。忠信重禄,所以劝士也。时使薄敛,所以劝百姓也。日省月试,既禀称事,所以劝百工也。送往迎来,嘉善而矜不能所以柔远人也。继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。」

  『15』「凡为天下国家有九经,所以行之者一也。」

  『16』「凡事,豫则立,不豫则废。言前定,则不跲。事前定,则不困。行前定,则不疚。道前定,则不穷。」

  『17』「在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有道:反者身不诚,不顺乎亲矣。诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。」

  『18』「诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。」

  『19』「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。」

  『20』「有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。」

  『21』「果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。」

 

  《中庸》第二十一章

  「自诚明,谓之性;自明诚谓之教。诚则明矣;明则诚矣。」

 

  《中庸》第二十一章

  子思承上章,夫子天道人道之意,而立言也。自此以下十二章,皆子思之言,以反覆推明此章之意。

上一篇:《中庸》上下一篇:《中庸》下

关于我们|老子网_老子文化网_老子文化传承 ( 京ICP备15000038号-2  

GMT+8, 2020-5-30 02:48 , Processed in 0.045930 second(s), 19 queries .

Powered by Discuz! X3.2 Licensed

© 2001-2013 Comsenz Inc.

返回顶部