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第六十三章 一切大由简易微细隐妙中成

2015-2-22 14:55| 发布者: 厚德载物| 查看: 3494| 评论: 0|原作者: 无明

摘要: 天下所有的难事大事都必定从作作成于细和易,这个细与易是向道问奥、找到妙因妙根。

原文

为无为,事无事,味无味,大小多少1,报怨以德。图2难于其易3,为大于其细4。天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻56必寡信7,多易8必多难。是以圣人犹难9之,故终无难矣。

 

注释

 1.大小多少:泛指一切利害、分别、比较。

 2.图:图求。

 3.易:简易。

 4.细:细微、致真、不漏。

 5.轻:轻举。

 6.诺:许诺、封诺、言于事先。

 7.寡信:失信。

 8.多易:看的太简单、无防患、成漏弊、招窥测。

 9.犹难:谨防不妄欲动。

 

今译

从无欲为,处无欲事,受无欲味,不论得失利害信逆亲疏障助、酸甜大小多少不别,统皆报怨以德。图谋难事在于始易而从,欲求大事在于细微见真。天下所有的难事必从作于至简至易,天下所有大事必从作于至微至细。所以圣人从不肖现自大,因此能成无上的大。习惯封官许愿先诺者必果失信,多轻视轻举必然遇事飞难重重。因此圣人尤谨其难失祸危而不妄,恒处无为中,所以始终都不会有难。

 

要旨参解

一、真正能作到细易的前提条件是,不论大小多少都能不别统皆报怨以德、无欲无为。

二、天下所有的难事大事都必定从作作成于细和易,这个细与易是向道问奥、找到妙因妙根。只有从根从因,才能曰细曰易。

三、圣人之深深之处,恰在细易的不肖不现之隐,则自成其无为而至大。

四、行为者凡轻于封官、许愿、说大话、说空话、不知量、不知耻的必失信无根。轻视、无防、无隐、无塞、漏弊,暴现在窥测之中必招难及。学圣人不诺不肖终无难。

 

续解

一、智慧用在别人看不见的地方为不肖方为细易隐,其中一者是别人看不到的内因内妙;二者是看不到存在和行为,不进入风口浪头这些不稳定的地方。而要清静、处下、潜隐、不动,要善解善用无为无不为之相对法。

二、不要名但要尊名,名以虚无之;不要钱但要有钱,取则舍之;从欲离欲,欲中不动方自离欲;从为离为,为不自以为逐习无为。大德不德,大法无法,中中是德,中中是法,唯无时不离中方是步步如是法。

三、不诺不言之道深矣,且不说我们的妄念欲见,五祖传经于慧能当时以法裟闭之漏闻,只给当机的慧能闻。五祖对自己的言出口既成音声波的物质和运行结果很负责、不留恶后患。我们要善于从声音对水分子结构产生的变异中有见底见证见识,或许大有益。总之封官许愿、不事先言、空话虚吼都要产生必须承担负责的后果。

四、轻视、轻言、轻举是无知无策者的行为,凡轻者不善了事如神、行事则常阻不达中而自废。

 

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